青春校園劇《陪你到世界終結》指出教育的真正價值所在——訓練獨立思考的能力，回答了解人為什麼應該生而平等，又如何能夠在人之上視他人為人 文娛
青春校園劇《陪你到世界終結》改編自小說《三年K班》，說的是A班優等生京芷卉，因高三分班試失利，跌入吊尾之K班後的經歷。
《陪你到世界終結》引發人們思考教育的真正價值所在——訓練獨立思考的能力，以衝量今天要付的代價、今後面對的人生什麼地方存在身分差別，什麼地方就存在特權。
面對芷卉的不適應症，班主任這樣下藥：「知道為什麼你以前在A班，每天都能吃到熱騰騰的中午飯嗎？因為學校規定，後五個班必須晚10分鐘下課！接受現實，是你在K班要學的第一課。」
在聖華中學，成績差即是「等外品」的同義語，所受待遇並不止於飯菜的冷熱。運動會中，K班的雲萱扔了個空飲料瓶，沒想到引發A班B班大戰；打架傷人者未被處罰，雲萱卻被停學兩週並記過；理由天經地義：A班B班要備考！K班不同樣要考試？
當成績榜排名成為衡量人之價值的唯一標準，不能提高升學率反而拖後腿的K班，無異於廢棄垃圾。A班男生江寒和K班女生顧欽欽，在就寢時間於校園散步被發現；江寒被嚴重警告，顧欽欽被開除。原因只有一個：江寒是優等生，顧欽欽是差等生。
古希臘哲人柏拉圖認為，待人不公正，遠比受到不公正，更有失體面。如果校園裡的傳道授業解惑者，都公然這般言傳身教更有失體面的事情，制度化、合理化歧視這一人類頑疾，社會豈能不是弱肉強食的鬥獸場！
對一個人的不公正，即是對所有人的威脅。
雖然現實確如老師描述的那般：「這世上沒有絕對的公平。只有弱者才整天要求公平，你什麼時候看到強者感慨不公平了？」但這未必就是合理的。西方法學理論奠基人孟德斯鳩，曾將平等分為四種並客觀地指出：第一，結果平等（不可能）；第二，起點平等（也不可能）；第三，機會平等（不完全可能）；第四，規則平等（比較可取）。
規則平等，正是K班爭取權利的起點。在空瓶之戰後，K班在芷卉帶領下，為雲萱獲得公平待遇而戰，要求A班和B班參與的學生也一樣要接受處分，迫使學校撤銷了對雲萱的處分，大獲全勝！當班主任振振有詞：「工作後的能力高低自然決定薪酬，這是通用的社會法則」，K班同學當即反駁：學生在學校是消費者而不是勞動者；我們和A班學生交了同樣的學雜費，理應享受同樣的資源和待遇，令老師啞口無言......
這正是這部校園劇令人欣慰之處：其含納並啟蒙的題目，即便在成人世界也未必被認真思考過——對一個人的不公正，即是對所有人的威脅！
對他人的公正，即是對自己的施捨。
但是，任何改變現狀的進步，既不是自動的也不是必然的。對於芷卉和K班同學，最具考驗的一幕，是向校方請願撤銷開除顧欽欽的決定。這幾乎是不可能的任務，不僅難以撬動校領導所握權柄，而且說服同學集體聯名同樣艱巨！
沒用的；我又沒半夜在學校散步；幫她就會得罪學校，對我又沒有好處；我不簽，和我沒關係......這些懷疑、顧慮、事不關己，都來自社會生活經驗的實證——朝著正義邁出的每一步，無不伴隨著失去甚至犧牲，因而充滿痛苦乃至掙扎。
芷卉苦口婆心、不厭其煩，但真正打動了人心的，不是「沒試過，怎麼知道」的勇氣，而是利害攸關的真相：這事現在落在顧欽欽一人身上，將來可能落在任何人身上；學校今天能開除她，明天就能開除你；幫她就是幫自己，這和K班每個人都有關係。
K班在芷卉帶領下，為雲萱獲得公平待遇而戰最終，顧欽欽重返校園。儘管班主任一如既往地否定他們「動用集體來抗衡秩序」的行動，但K班經此一役，覺悟到「真正要負責的是我們自己」，也體會了「對他人的公正即是對自己的施捨」。
這才是教育的真正價值所在——訓練獨立思考的能力，以衝量今天要付的代價、今後面對的人生；了解人為什麼應該生而平等、沒有高低貴賤之分；又如何能夠在人之上視他人為人、在人之下視自己為人......這些電視劇無法完整回答的，都能從《聖經》中找到答案，並且確認誰才能陪我們到世界終結。
陪你到世界終結|芳子
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