「道德療癒」是福音嗎？
「我要使我那兩個見證人，穿着毛衣（喪衣，作者譯），傳道一千二百六十天。」（《啟示錄》十一章3節）
2005年在北美出版了一本書，叫做《尋找心靈：美國青少年的宗教與靈性生活(Soul Searching: The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers)》。這本書引進了一個複合名詞：「道德療癒式自然神論(Moralistic Therapeutic Deism)」。這個名詞雖然冗長，卻一針見血地道出了當時北美青少年信仰的本質：
「道德療癒式自然神論與上帝或對世界中神聖使命的意識幾乎沒有關係。它提供舒適，增強自信，幫助解決問題，並通過鼓勵人們行善、感覺良好、同時與上帝保持距離，來潤滑人際關係。」
來到教會要感覺良好嗎？
根據以上的定義，其實不只北美青少年的信仰是「道德治療式自然神論」，放眼望去，許多教會似乎也以「提供舒適、增強自信心、幫助解決問題……鼓勵人們行善、感覺良好」為宗旨和目標。華人教會常講「道德」，強調信徒應當好人做好事，要有好行為、好品格；西方教會強調「療癒」，認為信徒來到教會要感覺良好，因此聚會重視氣氛、娛樂。然而無論是強調道德還是療癒，這些都不是基督教的福音，也不是教會的使命。
你可能會問：道德難道不重要嗎？這世上多少人缺乏道德，教會不就是應該講道德？療癒難道不需要嗎？現代人好多都經歷過創傷、霸凌，家庭、工作，甚至在教會都有可能發生，難道教會不該重視療癒？其實道德、療癒都很重要，也是一件好事。教會必然要倡導倫理和療癒，但這些卻不是教會最核心的使命。教會的使命是傳福音，而福音首先必是「報憂不報喜」。
傳道的時候穿着喪衣
福音的負面信息，在《聖經》裡講的非常清楚。《啟示錄》十一章描述神的兩個見證人（教會），在傳道的時候是穿着喪衣（和合本翻譯為「毛衣」，原文是「粗的麻衣」，是守喪時候的打扮）。穿着喪衣，表示他們的信息是審判和刑罰，而不是道德和療癒。約拿在尼尼微傳道的時候，他的信息是：「再等四十日，尼尼微城必傾覆了！」耶穌在開始傳道的時候也說：「天國近了，你們要悔改。」這個世界需要聽見的信息，是我們死在過犯罪惡之中，正在走一條滅亡的道路，我們需要悔改。
真正的福音覺得刺耳
真正的福音，聽的時候讓人覺得刺耳，如同保羅所說，這是「十字架討厭的地方」。而當道德療癒自然神論摻進福音的時候，人聽起來會覺得很舒服，但其實這是相當邪惡的一件事。因為這就好比一個人已經病入膏肓了，但醫生非但沒有將事實告知，反而不斷給病人吃止痛藥。止痛藥可以掩蓋疼痛，但卻對治癒一點幫助都沒有。那位病人需要的不是止痛藥，而是明白自己的病情，以至於能選擇治療方向。《聖經》裡的假先知的信息，就像是發止痛藥。好像耶利米書描述假先知和假祭司的信息，都是「平安了平安了，但其實沒有平安」。耶穌也說人若不悔改，都要滅亡。
人無法自救需要救主
教會的使命是要去傳道，而傳道要講罪，要講審判，要講神的憤怒。這才是真先知的信息。若是做好人、做好事、自我感覺良好就可以得救；若是靠道德和療癒就可以擺脫罪的轄制的話，基督就沒有必要來到世上，更不用說死在十架上了。正是因為人無法自救，我們才需要一位救主。
福音的信息，首先是要人明白自己已經病入膏肓。福音接着提供唯一的解藥，就是耶穌基督的赦罪與代贖。「自然神論」主張神就好像一個鐘錶匠，把世界上好發條之後，就任其自行運轉，不做任何干涉。《聖經》卻告訴我們神不是自然神論的神，神的「眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人」。而神最偉大的工作，是藉着耶穌的代贖，拯救人類脫離罪惡死亡，得到永生和天上的產業。
「道德療癒式自然神論」的教導，聽起來雖然舒服，卻不能救人。只有耶穌基督的福音可以給人今天的力量、明天的盼望。
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