做夢，對現代人來說，應該不是一個特別熱門的話題。如果有人說自己做了什麼夢，聽的人大概只會一笑置之。但在古代，做夢和解夢是一門重要的學問。古代文明如埃及、巴比倫等，都相信夢可以透露一些不為人知的事，甚至是未來將要發生的事。其實在今天，高明的心理學家，也會透過解夢來進行心理治療。夢，是人在潛意識當中把情緒意象化，進而反映出一些情緒波動的癥結。夢特別會把人「恐懼」和「渴望」的情緒轉化成意象，因此夢在現代心理學的範疇中，是相當有用的。

做夢與睡眠

在《聖經》裡，「做夢」和「睡眠」也有相當的顯著性，因為當《聖經》提到這兩件事情的時候，經常隱喻神（上帝）的介入。《聖經》有許多出名的夢的故事，包括約瑟為法老王解夢、但以理為尼布甲尼撒王解夢、所羅門王在夢裡獲賜智慧、天使在夢中向約瑟報信等。

不只是夢，「睡眠」也暗示神的工作。如《詩篇》四篇8節：「我必安然躺下睡覺，因為獨有祢耶和華使我安然居住。」《詩篇》十六篇7節下：「我的心腸在夜間也警戒我。」《約伯記》七章14節：「祢就用夢驚駭我，用異象恐嚇我」。《使徒行傳》十章，彼得魂遊象外的時候蒙神的啟示。然而在所有《聖經》故事當中，最引人入勝的睡眠，想必是在《以斯帖記》，亞哈隨魯王的一個不眠夜。

故事轉捩點

亞哈隨魯王的不眠夜（參《以斯帖記》六章)，從文學架構來說，位於《以斯帖記》的最中心。從故事情節發展來說，處於《以斯帖記》最關鍵的轉捩點。當全波斯帝國的猶太人正面臨滅族危機的時候，王的這個不眠夜，好像一個樞紐、一把鑰匙，讓猶太人的災難開始逆轉，讓他們逐漸脫離危機，反而他們的仇敵，踏入自己設的陷阱裡。王的不眠夜，是以斯帖記最關鍵的一個事件。

王的不眠夜，讓王讀起了宮廷史，讀到以斯帖的堂兄末底改，對王有恩，卻未得獎賞。之後發生的事情，大概是整本《聖經》裡最尖銳、甚至最滑稽的一個逆轉。王問末底改的敵人哈曼：「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼以為王所喜悅的人是他，於是說了一連串他夢寐以求的事情。沒想到王所喜悅尊榮的人，是哈曼想害死的末底改。結果他不但沒有得到尊榮，反而為末底改的尊榮效力。

降卑與升高

這事件清楚地顯示出一個真理，就是耶穌所說：「凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」《箴言》也說：「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」（十八章12節）這是神的邏輯和創造次序：主動升高的，一定被動降卑；主動降卑的，一定被動升高。自高，是魔鬼的特質。《猶大書》稱魔鬼是「不守本位的天使」。因此保羅說：「不要看自己過於所當看的，要照着神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。」（《羅馬書》十二章3節下）以免我們落入魔鬼的陷阱。

富豪變囚犯

這個邏輯，也不斷在日常生活中上演。人如果把自己捧得越高，摔下來的時候就會摔得越重。最近有一個新聞，在金融界鬧得沸沸騰騰，就是一個叫做山姆弗里德的年輕人，從金融界的一頭黑馬，一夜之間成了囚犯。山姆是一名資優生，父母都是法律學教授。他開創一個電子交易所，吸引了非常多的資金，甚至曾被評為30歲以下最富有的人。但是由於他的公司經營不善，並且盜用投資人的資金，過着奢華的生活，於是他的公司有一天突然倒閉，他自己也被抓、被判刑。他曾經被捧到了天上，但這反成了他的陷阱，讓他掉以輕心，為所欲為，最後釀成大錯。

務必不自高

《箴言》三十篇講到，智者跟神求兩件事，其中一件，是「使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認祢，說：耶和華是誰呢？」（參8-9節）我們務必不自高。我們甚至可以說，願神用任何方法，可以叫我們不要不守本位。這就叫做安息，正如《詩篇》一百三十一篇1節所說：「耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。」我們如果遇到苦難，或者困難、不公平的事，覺得自己的銳氣消滅、動力全失，這很可能是一件好事。神寧願破碎我們，也不要讓我們變成魔鬼，自高自大、不守本位。

當學習謙卑

自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。這件事情，最明顯地彰顯在耶穌基督的身上。《腓立比書》說，「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己……所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。」（二章6-9節）耶穌基督是神的榮耀，因為祂從至高，降為至卑，又被神升為至高。如果我們來到生命的谷底，不要害怕。這裡是安全的，因為我們在這裡可以學習謙卑。最危險的地方是在高峰，就像哈曼，身居高位，卻走一條魔鬼的道路。

王的不眠夜，是神介入做工的一個夜晚，要叫自高的降卑、自卑的升高。