2022年9月14日，22歲的伊朗女子瑪莎·艾米尼因所戴的頭巾「違反着裝規範」而被伊朗的「道德警察」逮捕，兩天後在醫院死亡。目擊者證詞及屍檢表明，艾米尼生前遭到警方毆打。首都德黑蘭隨即爆發了由女性主導的示威運動，並迅速蔓延至伊朗全境。示威者要求政府終止強制戴頭巾的政策，賦予女性更大自由與權利。世界各地政要與國際組織也紛紛表達聲援。

頭巾：權力的壓迫

為何一方頭巾會在這封閉保守的伊斯蘭國家掀起如此軒然大波？

在穆斯林社會中，頭巾(Hijab)是一種融入宗教意涵的女性服飾。1979年伊朗伊斯蘭革命後，政府將宗教規範深植於法律體系中，女性的社會角色與公共行為受到嚴格約束。在公共場合未佩戴頭巾的女性會遭受體罰甚至監禁。過去，伊朗婦女與支持者多次抗爭，「艾米尼事件」再次為導火線。

艾米尼之死，不是因她未將頭巾戴好，而是因「道德警察」手中駭人的權力。當一位女性被國家制度剝奪選擇穿着的自由，被迫以某種服飾表明其身分和地位時，她那照着神(上帝)形象所造的身體，成了體制壓迫的符號。頭巾是一面鏡子，映照的不是女性本身，而是社會如何看待女性。

纏足：禮教的禁錮

無獨有偶。在中國歷史上，始於北宋的纏足文化，不僅從身體上殘酷限制女性行動，更在精神上強化女人對男性的依附與順從。這帶着封建禮教印記的規範，在每個家庭中被複製與傳承，直到民國初年，才逐漸被廢除。

為何如此扭曲醜陋的習俗能在中國流行近千年？

雖然纏足並無宗教律法的權柄，卻蘊含無孔不入的倫理壓力：當它被視為女性貞淑、柔順、纖弱的象徵時，每位裹着「三寸金蓮」的母親，也會親手為女兒纏足。這種無形的「吃人的禮教」藉着纏足這個歷史怪物，將女性長期壓抑在社會底層。

穆斯林的頭巾與中國的纏足有一個共同特徵：都將女性身體視為維護體制與道德規範的工具。女性的地位與自由淪為制度與禮教的犧牲品。

福音：自由的途徑

19世紀末，西方宣教士進入中國傳揚基督福音。為更有效地向女性傳道，他們致力於解放纏足、設立女校、開辦報刊，對抗根深蒂固的封建禮教與陋習。1874年，英國倫敦會宣教士麥加溫(Macgowan)倡議成立「廈門戒纏足會」，為中國首個反纏足組織。美國宣教士林樂知(Young John Allen)則在其創辦的《萬國公報》中寫道：婦女纏足是「負《創世記》神造人之本真」。

宣教士藉着福音向壓抑中的中國婦女傳遞這樣的信息：男人與女人同是照神的形象所造；雖在創造上有先後，在恩典中卻無厚薄；在身體上有差異，在地位上卻無高低；在責任上有輕重，在意義上卻無優劣。福音使她們認識祂的愛與救贖，也讓她們從神創造的本意中看見自身的尊嚴，從而跨出纏足的千年禁錮。

今日，伊朗女性的頭巾抗爭仍方興未艾。雖然97%的伊朗婦女受過教育，大學生中女性佔60%，她們的社會地位仍低微。唯有福音的廣傳，才能使這場運動的終極目標，從爭取權益轉向回歸神創造男女的美意，恢復祂所設定的良善秩序。

讓我們一同為伊朗禱告，願耶穌基督的福音再次彰顯大能與拯救！

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