鄭州暴雨過後，當地民眾反思：這還不是戰爭，僅僅是水災，城市就癱瘓了！

使徒保羅在《腓立比書》三章7-8節所說的話——「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」——總被追求今生幸福的人們，當成不切實際的大道理；而物質財富與科技手段，則被視為人生實實在在的依憑。

數字化城市不堪一擊

數字化極大地提高了生活的便利及管理的效率，但在天災人禍面前卻十分脆弱！由於斷網，幾乎一切經濟活動都停止了：銀行沒法營業，超市沒法開張，共享單車打不開；買水、餅乾，甚至藥品，都只能現金結算。就連出租車也只收現金，而人們手裡的現金完全不敷週轉，甚至出現了以物易物的情況......

可見，城市數字化程度並非越高越好，而是越高越可能不堪一擊。完全的電子化、自動化、智能化，使鄭州東站在斷網斷電的情況下，電子顯示屏不顯示，廣播發不出一點聲響，上萬乘客在特大災害面前就像無頭蒼蠅，好像回到農耕時代——互聯網也好，物連網也罷，它們都不是萬能的！

當數字化控制失靈，人被迫進入信息隔斷的黑暗時刻，社會被迫陷入停擺的無序狀態。「停水停電，手機網絡皆無信號，與外界完全失聯。只能躺在房間裡，聽著外邊嘩啦啦的巨大雨聲，連災情嚴重到何種地步也無法知道。」

即使活著也無法把握

相傳，威震歐亞非的羅馬人凱撒大帝，臨終之時告訴侍者：請把我的雙手放在棺材外面，讓世人看看，偉大如我凱撒者，死後也是兩手空空。死不帶去的道理人人都懂，但這裡好像隱含著一個不言自明的「假設」：只有死亡，才能奪去人所擁有的，但只要活著，就還可以握住掌中的一切。

這次鄭州水災，僅就中國官媒報導，至少有23.8萬輛泡水機動車被送進郊區的「汽車墳場」。遭遇滅頂之災的車子中不乏名車豪車，它們很可能是車主傾盡家財而得，但在洪水洶湧之時，又有誰能力挽狂瀾於既倒？有車主表示：「水漲上來時，我們被迫棄車離開。」即使劫後餘生的車，一旦被水泡過，性能就會受影響，存在各種風險，因為線路大多在底盤上，很難知道哪一根會在什麼時候發生問題。

當人們把慾望的實現與滿足等同於幸福時，生活卻以冷酷無情的悖論回報：凡是讓人幸福的東西，往往又會成為不幸的源泉。水災除了損毀了車子也摧毀了房屋，而房子是比車子更要緊的，那是人們安身立命的地方！這次河南省共有150個縣市、1663個鄉鎮、1453.16萬人受災，其中三萬餘戶近九萬間房屋倒塌。沒有了房子，也就失去了家園。這身外的一切，究竟有哪一樣是可以成為依憑的呢？沒有。

所以說，身安不如心安，屋寬不如心寬。心，如何安又如何寬呢？卡夫卡(Franz Kafka)說：目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。其實不然，耶穌基督就明確地說：我就是道路、真理、生命！但願親歷了水災的鄭州人民與旁觀了這一切的我們，都能發現並選擇正確答案。

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