一位智者想窺探人的內心，察驗人對自己的了解。他邀請了三個路人到家中，然後向第一個人問：「假設你拾到一個裝滿金幣的錢包，四周又沒有人，你會怎樣做？」

那人回答：「我一定會立刻還給失主，當然，前提是我知道失主是誰。」

智者感歎說：「愚昧！」

然後他又問了第二個人同樣的問題，第二個人回答：「我不會還給失主，我會把它放進口袋。我可沒那麼傻，讓這筆意外之財從手中溜走。」

智者感歎說：「無賴！」

到了第三個人，他答：「如果遇到這種情況，我怎能知道自己會怎麼做呢？我能克服邪惡的念頭嗎？還是犯罪的衝動會控制我，令我奪取他人之物？我不知道，但會求神（上帝）賜我力量抵禦邪惡的念頭，將錢還給失主。」

智者讚歎道：「你說得很好，而且很有智慧。」

智者解釋說：第一個人過於自信，以為能抵擋拾遺不報的誘惑，但沒有人能絕對保證自己不會犯錯。人跌倒不是因為他們軟弱，而是因為他們自以為很強。第二個人是個無賴，因為他毫無愧疚地私藏不屬於自己的東西。第三個人值得稱讚，因為他善良睿智，深明自己的弱點，知道在面對私藏錢財的誘惑時，需要向智慧的源頭求助，作出正確的選擇。

拒絕用靈魂換取

在約翰本仁的經典寓言小說《天路歷程》中，「浮華都市」是主角「基督徒」在漫長旅程中的一個必經之處。

這裡是一個熙來攘往的市場，出售各種世俗的商品和享樂，充斥着喧鬧的叫賣聲。經過市集的旅客可以買到琳瑯滿目的東西：房屋、物業、榮譽、工作、別人的稱讚、慾望和肉體的歡愉。然而這些物品並非用錢來購買，而是需付上人的靈魂。「基督徒」和他的朋友「忠信」來到浮華都市，拒絕用靈魂換取虛榮和短暫的快樂，最終被捕受審。這個篇章最後描寫「忠信」殉道了，但「基督徒」能夠和同伴「盼望」一同逃脫。

你也許會問：這個近350年前的故事與我有什麼關係？其實，我們每天在實體生活和虛擬世界之中，豈不也都活在某種意義上的「浮華都市」嗎？唯一與《天路歷程》故事場景不同的，可能是我們面對的誘惑種類和方式。它們可能是有形的物質和感官享受，但其實更是平凡生活中的誘惑，包括一時的方便快捷、持守的觀念、受尊重的感覺、事工的果效、爭取應得的權利、讓我們感到舒適的一貫做法等等。這些本身可能不是壞事，但如要達到這些而影響我們對神的敬畏，就會墮入誘惑的陷阱。誘惑出現的方式也層出不窮，很多時候都是潛移默化、隨着時間過去，在我們心裡靜靜生根滋長，慢慢地「說服」我們，令我們作出違背神或在信心上妥協的決定。

號角插圖：貝琳達

試探是人所能受的

坦白說，我們都經歷過誘惑，也曾都失敗、跌倒過。即使這樣，也不應該令我們對神和祂的能力失去希望。我們難免遇見誘惑，但信實的主絕不會讓我們遭受超過我們能承受的誘惑和試探。使徒保羅在《聖經》中曾鼓勵我們說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（《哥林多前書》十章13節）

因此，遇見誘惑和試探時最有效的回應，是回到賜能力的主、信心的源頭，禱告依靠祂，聆聽聖靈的引導，讓祂的話幫助我們在紛繁的信息中辨別真偽，持守以真理為本的價值觀，在生活中作出明智的抉擇。

如果你正在掙扎着如何面對試探，感到時常會被誘惑再次陷入罪的模式、神不喜悅的想法和生活，不要依靠自已，也不要放棄。因為我們的大牧者也經歷過誘惑，祂能理解我們的困難，也受過我們所受的苦，所以讓我們依靠祂，懇求已戰勝黑暗和死亡的主耶穌幫助我們，走出浮華都市的誘惑世界，宣告祂比世上的一切更有能力！

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