「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶着小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。』約瑟就起來，夜間帶着小孩子和他母親往埃及去，住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：『我從埃及召出我的兒子來。』」（《馬太福音》二章13-15節）

展示逃亡途中的從容不迫

四福音書中，獨有馬太講述馬利亞、約瑟和耶穌為了躲避兇殘的希律王而逃到埃及的故事。我們要沉思應以怎樣的心情理解這個故事。卡帕喬並沒有把焦點放在他們逃亡的倉促慌亂，而是展示了神聖家庭旅行途中的從容不迫。約瑟催促驢子前進，並回頭關心地望着馬利亞和孩子。黎明破曉時，蒼翠的景色和蜿蜒的河流映入眼簾。靜止的風景與平靜的河面，也喚起觀者的寧靜感。即便在逃亡途中，他們也有時間休息和流連。因為最終掌控一切的是上帝，而不是希律王。上帝啟動了逃往埃及的過程，而上帝也將把祂的兒子耶穌帶出埃及。

在猶太人和初代教會基督徒的記憶中，埃及這塊「綑綁之地」同時也是避難所。幾十個世紀以來，無數的以色列人都在埃及找到了安全的避難所，對於神聖家庭來說也是如此。

風景畫隱示聖經故事背景

然而，身在逃亡處境的家庭，不免還會流露出一絲恐懼的神情。卡帕喬也在繪畫中留下了黑暗背景故事的蛛絲馬跡。孩子的臉部顯得不安，他凝視畫外的觀者，似乎在尋求安慰，或是警醒我們未來將會發生的事情。與此同時，他的母親哀傷地低頭看着自己的孩子，眼瞼低垂，嘴角上翹，彷彿她已經成為悲傷之母，站在十字架腳下。在行進的前方，畫面最右邊的一棵樹，沒有樹葉，沒有生命，讓人聯想到成年後的耶穌將被掛在十字架上。對卡帕喬而言，正如福音書作者馬太一樣，他們深知，即使是上帝的兒子也無法避免恐懼、痛苦和死亡。他生命的開始已經預示了他生命的終結。

《逃往埃及》為卡帕喬提供了一個機會，讓他可以像其他同時代的威尼斯藝術家一樣，嘗試理想化的風景畫創作：連綿起伏的山丘、嶙峋的峰巒、優雅的樹木、平靜的池水。風景畫中不僅展示了他的藝術技巧，也隱約可見古老聖經故事的背景，正如《舊約》敘述中已充滿福音的文本。

在畫面最左邊的背景中，一座突出的崎嶇山峰出現在生機勃勃的樹木後面，這棵樹上下連接了天地神人。這是否會讓人想起那座西奈山，摩西出埃及後與上帝相遇的地方？

在構圖的中央，一座橋橫跨在河上，提醒觀者雖然水是一道障礙，但卻可以跨越。上帝的子民在出埃及過紅海之後，又渡過約旦河，進入應許之地。成年的耶穌在他公開傳道的前夕，也來到約旦河接受洗禮。卡帕喬似乎在畫中蘊藏了不少神學含義：基督是新以色列，祂逃往埃及的旅程只是新出埃及的第一階段，最終祂將藉此「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（《馬太福音》一章21下）。

畫中還有更多的寓意。帶領者約瑟分明偏離了道路，踩在茂盛的綠地之上，如同回到伊甸園一樣，而在藝術史中常常可見亞當和夏娃被逐出伊甸園時就踩在綠地上面。卡帕喬富含象徵意義的風景畫已經暗示了可能的答案：這個表面上逃避偏執狂暴君的旅程，最終可能帶來什麼？

在世間疲累的我們，也常常會有從其中逃亡的時刻。那不是失敗，而是出於主的憐憫和恩典。願我們如神聖家庭一樣，患難中也能從容而有盼望，安心等候神的命令。

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