在分裂王國時期，以色列先後出現兩位同名王，後人將前一位稱為耶羅波安一世 信仰
在分裂王國時期，以色列先後出現兩位同名王，後人將前一位稱為耶羅波安一世。
以色列國由於所羅門王晚年迎娶外邦殯妃，並隨從她們的偶像，令神（上帝）憤怒而藉先知預言，將北方十個支派交給北方首領統治；也由於所羅門王的兒子羅波安因為驕傲，以為自己的手指比父親的腰還粗，執意加重國民勞役引起反彈，致以色列分裂成南方的猶大國和北方的以色列國。
耶羅波安成為王
耶羅波安一世在位時代，約為主前900年。他大有才能，曾獲所羅門王賞識，也得百姓擁戴，更蒙神的揀選。誰知成為以色列王之後，他卻擔心百姓遵循神的規定與摩西的律法，一年三次前往南方耶路撒冷聖殿獻祭敬拜神，會影響國內穩定，而私自在境內的但和伯特利分別設立聖殿，又引入金牛犢為偶像，妄稱那就是帶百姓離開埃及的神。
但是神明確禁止以色列人拜偶像及在耶路撒冷聖殿以外的地方獻祭，耶羅波安顯然明知故犯。不僅如此，他還違背神的祭司制度，擅自設立非利未人為祭司，並按己意訂立敬拜神的節期（參《列王記上》十二章25–33節）。這一系列做法完全違背了神的律法和心意，故《聖經》稱之為「耶羅波安的罪」。
耶羅波安的動機，本是為了維護政權的穩定和國家的繁榮，因而非常容易被人忽略，但其本質則是為達到個人目的而背棄神、企圖偷天換日利用宗教，以致最終適得其反、萬劫不復。
以色列國從此滑向罪惡深淵
耶羅波安的繼任者和以色列的百姓，紛紛陷入同樣的罪惡之中：他們從敬拜金牛犢，發展到敬拜當地迦南人的偶像巴力和亞舍拉，繼而崇拜由人手所造的不知名偶像。在罪惡的趨使下，人心不斷墮落，在面臨外敵入侵時，企圖依靠賄賂亞述和埃及求得平安，而忘記專心求靠耶和華神，最終於主前722年被亞述帝國所虜。
「耶羅波安的罪」，甚至貽害到900年後，即耶穌時代的以色列人。《約翰福音》第四章記載，當耶穌在水井邊遇見撒瑪利亞婦人，談到敬拜神的時候，那婦人仍受耶羅波安之罪的遺傳，認為「我們的祖宗在這山上禮拜。你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」（四章20節）
感謝主耶穌來到這個世界，道成肉身向我們顯明真理：「神是個靈，拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」（四章24節）主耶穌更以自己無罪之身，替我們所有的罪人而死，成全了摩西的律法。基督徒靠著主耶穌的死稱義，又藉著主耶穌的復活而重生，成為君尊的祭司，可以坦然無懼地來到神的寶座面前。
一切罪惡的根源乃是背道
今天，當人們說到罪，最先想到的是法律與道德上的罪，包括撒謊、詐騙、偷竊、搶劫乃至謀殺等等，但這一切罪惡的根源乃是背道，所以使徒保羅提醒信徒，切勿「以敬虔為得利的門路」（參《提摩太前書》六章5節）。
耶羅波安及其罪，應當成為我們的鑒戒。若為使教會興旺，鼓勵會眾金錢奉獻，而斷章取義地利用《聖經》、甚至引入過於真理的方法和教導，宣稱金錢奉獻會帶來個人事業發達或收入增加，或為吸引信徒前來而聲稱可經歷醫病、趕鬼並各樣神奇的事，即便帶來短期的興旺和人數的增長，最終也只是曇花一現，難免耶羅波安的結局。
無論在教會還是在家庭或職場，我們都應當單純地敬拜神、事奉神、榮耀神，因為「主也這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」（參《哥林多前書》九章14節）若為養生而傳福音，如傳道人服事教會僅為賺取薪水、弟兄姊妹前往教會只為獲得綠卡，便不合神的心意，形同犯了「耶羅波安的罪」。
耶羅波安一世和他的罪|陳新哲
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