《聖經》中「敬拜」這詞彙，最先出現在《創世記》二十二章5節，記載神（上帝）要亞伯拉罕帶着他的兒子以撒，到摩利亞山地。亞伯拉罕對他的兩個僕人說：「你們和驢在此等候，我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。」這裡的「拜一拜」就是「敬拜」，這詞首次出現在《聖經》中。《聖經》學者持「首現原則」，認為一個重要的詞彙首度出現在《聖經》中，往往有其特殊的重要性。敬拜出於神的規定，奉獻是敬拜的目的，而敬拜所帶來的結果是他們始料未及的。

奉獻是敬拜的一部份

此後「敬拜」在《聖經》中出現，都含有奉獻的意義，並且奉獻是敬拜不可分割的一部分。大衛王因為數點以色列人而得罪了神，神指示他當在摩利亞山地築一座壇獻祭，於是大衛王向地主買一塊地與祭物，並表示一定要奉獻。

我們把祭物獻給神，就是表明我們一切所有的都是屬神的。大衛王為了建造聖殿預備了許多金錢與材料獻給神，然而他說：我算什麼，我的民算什麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從神而來，我們把從神而得的獻給神。不但如此，我們自以為是靠自己的能力所得的財物，神卻說得貨財的力量是祂給的。

耶穌基督降生的時候，東方的博士來朝見（拜）嬰孩耶穌，也講到敬拜，他們也是帶着禮物來。這些禮物也代表了「外邦人」宣告了耶穌是誰，祂是君王（因此獻黃金），祭司（獻乳香），受苦的基督（獻沒藥）。創造萬有的主宰自然不需要人的禮物，為什麼神要這樣訂規呢？這顯然是為了我們的好處，比如：讓我們有喜樂。

敬拜的好處

一、心裡喜樂

心理學家發現，感恩是喜樂的緣由。一個會常常數算自己蒙受之恩典的人，一定也是個喜樂的人。當人奉獻的時候，應當意識到他所奉獻的，本是從神而來。所以從這個角度來看，所有的奉獻都是以感謝為祭獻給神的，而真實的奉獻，其本質是喜樂的，是甘心的。

不但我們所能奉獻的，至終都是神先賜給我們的，並且我們所奉獻的，才真正成為我們的，因為神為我們持守在天上。我們知道我們在地上的財寶總有一天會失去，本來我們既不能帶什麼來，也不能帶什麼走，我們在世只有「使用權」，沒有「擁有權」。耶穌勸告我們，只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。這不只是「財寶」而已，因為我們交託給神的一切，都不會失去，反倒成為我們真正能擁有的。

二、得着永遠生命

使徒保羅在離世前說：「因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」（參《提摩太後書》一章12節）那交付給神的，祂必為我們保全。宣教士吉姆‧艾略特(Jim Elliot)在他的日記中寫道：「保羅不是傻子，願意放棄不能保留的，去換取不能失去的。可惜就是許多人寧可守着那些他遲早都會失去的錢財，而不願得着他永遠擁有的生命。」

三、成為神的兒女

亞伯拉罕在摩利亞的山上敬拜耶和華，把他最心愛的兒子以撒獻給神，這「第一次的敬拜」到底帶來了什麼結果？我們發現神已經為這燔祭另外預備了一隻羊，神把以撒還給亞伯拉罕，以撒事實上是世上的第一個「活祭」。然而這在信心中順服，並甘願被獻給神的以撒，不再是上山前的以撒了，因為他已經是全然屬神的了。故此以後他的子孫，也都是屬神的了。世上萬民中，唯獨亞伯拉罕、以撒、雅各（以撒的兒子）的子孫，被稱為是「上帝的選民」，直到基督耶穌降到世上為止，讓一切在基督裡的人，都成了神的兒女，因為那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。亞伯拉罕在上山之前，是個憂心忡忡的老父親，但下山後，卻成了萬世景仰的「信心之父」。這是獻祭之人的福。@

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