朋友，你報稅了嗎？說到報稅，我聽到這樣一個小故事，不妨拿來跟大家分享分析一下。

話說有鄰居二人，分別用A和B來區分吧。鄰居A，他工作刻苦，打好幾份工，收入自然水漲船高，所以，繳了不少的稅；鄰居B，英文不好，身體也不好，沒有穩定工作，一直靠政府救濟金過活，然而，他省吃儉用，卻拿出大把金錢奉獻給教會。鄰居A看了心裡感到不爽，認為自己辛辛苦苦，納那麼多的稅，政府不感謝也罷，稅局還時常盯着他；鄰居B拿着政府的救濟款去做奉獻，卻常受稱讚和尊重。鄰居A質疑「社會的公平何在」？

這是一個蠻普遍的話題，讓我們回到《聖經》，看看對此有什麼教導。

凱撒的物當歸給凱撒

耶穌曾說過一句至理名言，至今仍是我們實現社會公平和公義的金科玉律：「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」（《馬太福音》二十二章21節下）

我們人類雖為上帝所造，不過上帝還是給予人類非常大的「自由意志」，讓人自己來管控自己的社會運作。這就形成「凱撒體制」（地上管理者及其方法）與「上帝旨意」（「願你的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」《馬太福音》六章10節）兩種存在模式，前者有形、有時、有限，後者無形、無時、無限。

納稅，是「凱撒體制」下，實現社會公平分配與良性循環的重要手段。因為，沒有人可以不依靠社會的組織功能，賺取到個人利益，所以，將個人收益按照一定比例返還給社會，使社會獲得維繫和發展的資源，這就是目前人類最合理的社會結構。

因而，納稅必須帶有強制性，使其成為責任而非義務。儘管納稅是責任，但對任何納稅人來說，都是對社會的一種貢獻。個人只有繳納賦稅，社會才有資金救助貧弱的人，反過來提高整個社會生活水平，進而使納稅人自己也能從中受益。所以，將「凱撒的歸給凱撒」，可以說是神所定的制度之一，目的在於實現社會整體的公平，框定「自由意志」的空間和範圍。

像例子中的鄰居A，他也許還未認識上帝，不過，他在「凱撒體制」中，貢獻是值得肯定的。試想，若是沒有稅收，社會拿什麼去救鄰居B呢？當然，由於納稅是強制性的，打着多份工的A，被稅務局多看幾眼，也不意味着他不被尊重，換個角度講，這不正好可以看作是他貢獻良多的官方認證嗎？

神的物當歸給神

奉獻，也是由上帝所設立，是神所喜悅的一項服事，也是人敬拜祂的一種行為。《哥林多後書》八章12節經文，已將奉獻的概念闡述得非常清楚：「因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」

由此可見，奉獻並非出於義務，而是出於敬虔。每人依照各自的心意，將神所賜的恩惠再敬獻給神，也就如《聖經》所稱的「神的物當歸給神」。

鄰居B，輕視物慾享受，注重對上帝的忠誠與順服，因而獲得別人尊重，這說明了他周圍的人都認同並欣賞他的做法，同時，作為社會福利的受益者，這也是他貢獻社會的途徑之一。君不見，教會在社會公益事情上，做了多少實際工作；花費了多少人力、物力和財力呢？

如今我們身處民主社會，「凱撒的物」已有充分考慮各階層平衡的較為完善的制度，來確立其公平性，所以，身為市民應該抱着正面態度繳納個人所得稅。而身為基督徒的鄰居B，則建議他多關心左鄰右舍在精神和信仰上的需求，奉獻不僅要在金錢上，更要在傳福音、帶人信主，這些實實在在的服事和奉獻上。