上帝的公義

上帝的公義芝城園地

戴蕭佩筠

2020年05月

　　这阵子在家的时间多了，闲时上网浏览资讯，偶尔看了一出台剧，剧名很吸引我——《我们与恶的距离》，一股脑儿看完，果然没有令我失望。

故事从一个在电影院随机杀人的社会事件开始，剧中特别将加害人家属写进剧情，让观者从另一角度思考何谓「公义」。仇恨让被害人的家属失去理性，一心只想要复仇；加害者成为全社会的公敌，民众除了大声疾呼要求马上把恶人判处死刑，更连他的家人都不放过，誓要把他们赶尽杀绝！父母心痛女儿背负杀人犯妹妹之名，终日东躲西藏，受尽委屈，为了让女儿重生，不惜与她断绝往来。

我想起许多年前看过的一部推理小说，东野圭吾的《信》。因工受伤而失业的哥哥，为了履行母亲的遗愿，筹备弟弟的大学学费，铤而走险入屋偷窃，却一时冲动错手杀人。原本成绩优异，前途一片光明的弟弟，因着哥哥犯案，默默背负杀人犯家人的精神重担，忍受社会无情的歧视。一封封寄自高墙内的信，寄托了哥哥对弟弟无限的思念，同时也为弟弟带来无休止的梦魇……弟弟终于体认到再也无法摆脱这样的牵绊，唯有走上脱离兄弟关系的决绝终局。

面对罪的连坐法、现实生活中尖锐无情的公审，犯案者的家人为了生存，不得不斩断唯一的至亲血脉。一人犯罪，全家遭殃，这真的就能彰显公义吗？

《圣经．以西结书》十八章2节提到以色列地有这样的俗语：「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」，这句俗语背后的意思是指儿子要为父亲犯罪而受苦，这和当时以色列人普遍认为他们被掳受苦，是要担当祖宗犯罪所带来的恶果有关（参考《耶利米哀歌》五章7节）。以西结先知纠正了这种想法，指出百姓受神刑罚是因为他们自己犯了罪。

先知更进一步说明：「主耶和华说：我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。」（《以西结书》十八章3-4节）这里强调父与子是独立个体，父亲的罪不必由子来承担，儿子的罪也不需由父来负责，每个人要为自己的罪向神负责。