2014年7月
文／賴鈞佑
「外邦人」實際上就是「外族人」， 英文譯作Alien, Gentiles，即非以色 列人。
神（上帝）與亞伯拉罕立約，揀選他 和他的後裔作自己的子民，並以割禮作 為信的記號；以色列人，就是亞伯拉罕肉身的後裔， 便以受割禮自誇，作為潔淨的標識，表明與未受割禮 的人不同；他們稱未受割禮的人為「外邦人」，含有 藐視的意思，且不跟「外邦人」來往；在他們看來，「外 邦人」是在上帝救恩之外的人，不被上帝眷顧。
舊約時代，這一區別十分清楚，以色列人不願外邦 人在事奉神上面有分；新約時代，也不准外邦人進入 聖殿區域，更不必說聖所了。人看外表，神卻看內心。 在《聖經‧ 以西結書》第四十四章，神藉先知責備以 色列人說：「你們把我的食物，就是脂油和血獻上的 時候，將身心未受割禮的外邦人，領進我的聖地，玷 污了我的殿，又背了我的約……你們也沒有看守我的 聖物，卻派別人在聖地替你們看守我所吩咐你們的。」 （7-8 節）
這是說，不僅肉身未受割禮是不潔的，心未受割禮 是更大的問題，所以「外面作猶太人的，不是真猶太 人；外面肉身的割禮，也不是真割禮。唯有心裡作猶 太人的，才是真猶太人；真割禮也是心裡的，在乎靈， 不在乎儀文。」（《聖經‧ 羅馬書》二章28-29 節） 到了新約救恩時代，藉著基督在十字架上所流的血， 成就了和平，使一切信的人都得與神和好。使徒保羅 說：「所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人， 是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱 為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以 色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活 在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離神的人、如 今卻在基督耶穌裡、靠著祂的血、已經得親近了。」 （《聖經‧ 以弗所書》二章11-13 節）
藉著耶穌基督在十字架上的救贖，因信成為神家的 人，自然不是外人，從此沒有猶太人與外邦人的分別。
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(名詞釋義) 外邦人
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