當基督徒面對不公義政權時，應該選擇順服還是抵抗？這個問題不僅是政治議題，也是神學和信仰實踐的核心挑戰。在歷史上，基督教傳統對此有不同的回應，而加爾文在《基督教要義》中的論述，則提供了一種深具影響力的改革宗視角。加爾文的政治神學主要建立在《聖經》教導與歷史處境的交匯點。在《基督教要義》第四卷20章，他詳細論述了政府的權柄來源、基督徒的順服義務，以及何種情況下可以對抗不公義政權。早期的加爾文強調「順服在上掌權者」，但在宗教迫害加劇、胡格諾戰爭爆發後，他的繼承者（如伯撒、諾克斯）發展出「有限度的抗爭理論」，主張在特定情境下公民領袖可以對抗暴政。

本文將探討《基督教要義》第四卷20章的核心內容，分析加爾文如何平衡「順服掌權者」與「抗拒暴政」的神學原則，並進一步討論這些觀點對後世政治思想（如清教徒革命、美國獨立戰爭）的影響。透過這一分析，我們不僅能理解加爾文的政治神學，也能反思今日基督徒應如何在順服與抵抗之間尋找合乎《聖經》的立場。

相關歷史背景

《基督教要義》第四卷第20章是加爾文對政府、基督徒的順服義務，以及何時可以抵抗暴政的詳細討論。這一章的寫作背景與16世紀歐洲的宗教改革、政治動盪，以及基督徒在不公義政權下的處境密切相關。

馬丁路德於1517年發起宗教改革，強調「信心稱義」與「《聖經》至上」，但路德基本上支持政府的權威，並認為基督徒應當順服掌權者（參《羅馬書》十三章1-7節）。加爾文的改革宗則在日內瓦建立了一個神權政治的社會模式，他不僅是一位神學家，也在塑造基督教社會秩序，因此對政府的角色有更積極的理解。16世紀的歐洲充滿宗教衝突，天主教與新教勢力之間的鬥爭導致了一系列政治危機，包括：法國的新教徒胡格諾派與天主教勢力發生激烈衝突，神聖羅馬帝國的宗教戰爭，英格蘭與蘇格蘭的宗教衝突。

無論是1572年「聖巴托羅繆大屠殺」，還是查理五世試圖鎮壓新教，以及瑪麗一世（「血腥瑪麗」）在英格蘭迫害新教徒，都會引發一個問題：基督徒是否可以抵抗暴政？如果政府是反對基督信仰的，基督徒應該怎麼辦？可以抵抗嗎？這正是《基督教要義》第四卷20章要討論的關鍵，加爾文必須在順服政府與保護信仰之間找到平衡點。1536年加爾文的《基督教要義》初版出版時，內容較為簡略，基本上支持政府權威，強調基督徒應當順服。到了1559年最終版時，加爾文已在日內瓦建立穩固的改革宗制度，但歐洲的新教徒仍遭受迫害。因此，在最終版中，他開始承認次級執政官有責任保護人民，甚至在某些情況下對抗暴政。這顯示加爾文的政治思想經歷了調整，從「完全順服政府」發展到「有限度的抵抗」。

加爾文論述的核心要點

1、政府權柄的神聖性與基督徒的順服義務

加爾文在《基督教要義》第四卷20章明確指出，政府的權柄來自神，因此基督徒應當順服在上掌權者：「一切政權皆由上帝所設立。」（參《羅馬書》十三章1節）

加爾文強調了政府的角色，認為執政者是上帝設立的管家，負責維護社會秩序與公義；確立了順服的原則，認為基督徒應當尊重並服從執政掌權者，即使統治者不完美。提醒我們避免無政府主義，認為若人人皆可任意反抗政府，將導致社會動盪，破壞上帝所賜的秩序。

然而，加爾文的順服論並不意味着無條件的服從。他認為，當政府要求人違背上帝的律法時，基督徒應當遵循「彼得原則」，即「順從神，不順從人」（《使徒行傳》五章29節）。

2、當政府成為暴政時，基督徒的回應

加爾文雖強調順服，但也承認政府可能墮落為暴政。面對這樣的情況，他提出以下幾點：

（1）個人信徒不可隨意發動叛亂

加爾文強調，普通百姓無權推翻統治者，即使政府不公義。

他認為，信徒應該「忍耐、禱告」，並等待上帝的審判。

（2）合法的次級執政官有責任保護人民

加爾文提出「次級執政官理論」，認為地方官員、貴族或議會有責任抵制暴政，以維護社會公義。

這種觀點為後來伯撒、約翰諾克斯等人發展的「有限抵抗理論」奠定了基礎。

（3）公民領袖的抗爭必須基於神的律法

反抗行動不可基於個人野心或政治鬥爭，而必須是為了維護神的公義。

若政府公然敵對神的律法，例如迫害教會，則信徒可支持合法的政治領袖進行抗爭。

3、加爾文的影響：從宗教改革到現代政治

加爾文的順服與抗爭理論影響了後來的政治思想，特別是在以下幾個歷史事件中：

法國胡格諾派運動（16-17世紀）

  胡格諾派在《凡爾納抗爭書》中，進一步發展了「次級執政官理論」，認為國王若違背神的律法，貴族與議會有權對抗。

英國清教徒革命（17世紀）

  清教徒深受加爾文主義影響，在英國內戰中挑戰查理一世(Charles I)的專制統治，最終促成議會政治的興起。

美國獨立運動（18世紀）

  美國開國元勳如約翰威瑟斯龐等人引用改革宗政治思想，將「抵抗暴政」視為基督徒的責任之一。

現代基督教與公民不服從

  20世紀的馬丁路德金、潘霍華等神學家，皆以基督信仰為基礎，倡導非暴力抗爭對抗不義制度。

結論：順服與抵抗的平衡

綜上所述，加爾文在《基督教要義》第四卷20章中提供了一個平衡的政治神學觀：政府權柄來自神，基督徒應當順服（參《羅馬書》十三章1-7節）、當政府違背神的律法時，應當順從神，不順從人（參《使徒行傳》五章29節），以及個人不可隨意發動革命，但合法的執政官有責任對抗暴政，以維護神的公義。

加爾文的政治思想不僅影響了宗教改革時期的抗爭，也塑造了後世基督教世界的政治倫理。對於今日的基督徒而言，如何在順服與抵抗之間取得合乎《聖經》的平衡，仍是一個值得深思的議題。當我們面對不公義時，應如何回應？我們是否能以信仰為基礎，既保持順服的心志，又勇敢地為真理發聲？這些問題仍然是我們當代信仰實踐中需要探討的核心。