候鳥為食物而遷徙，魚類為繁殖而洄游。人類的移民，同樣是為了自己與下一代尋找更好的去處。但與動物的生存本能不同，人類的遷徙，是文化與理性的抉擇，也因此涉及倫理、法治、身分與福利等多重社會議題。

自1980年代以來，已有逾200萬中國大陸人移民美國，這個龐大群體在45年間，結構與心態都歷經劇變。

早期的「老移民」多為理工科留學生、訪問學者與專業人士。他們從國內艱困年代走出，靠苦讀與努力赴美，自力更生、勤奮耐勞，他們的目標就是：學位，職位，社會地位。他們對美國的社會福利幾乎是不聞不問的。「我來美國是靠自己奮鬥過上好日子，不是靠救濟。」

2000年後的「新移民」則更為多元，從中產家庭到投資富豪，從陪讀母親到政治庇護者。他們的動機不再僅為個人成長，更為家庭尋求更好的教育、醫療與「安全港」。社會福利也被視為應得的保障。

這批新移民並非弱勢求生者，而是有選擇的「跨國流動者」。他們擅於運用母國資源，在商業與社交場域中更顯自信。這種心態雖帶來積極動能，卻也帶來文化摩擦。例如，有些新移民對社保，醫保，低收入福利等「社會保障」的權益意識過於強勢，認為隨意使用社會福利資源是理所當然的。這樣就很容易讓當地居民感到鳩占鵲巢，社會福利資源被佔用，形成了與新移民之間的張力。同時，新移民也經常在學校和職場受到無形的壓力和不公的待遇。

進入2026這多變與挑戰交織的新年，移民政策、經濟結構與科技應用持續快速變化，「寄居者」的心理壓力亦與日俱增。特別是今年初，美國在緬因州等地啟動針對無證移民的執法行動，引發當地華人社區強烈焦慮──不少家庭不敢送孩子上學、不敢出門工作，甚至陷入心理崩潰。與此同時，全美各地爆發大規模示威，反對過度遣返與福利縮減，顯示出新移民處境的不安與社會分歧的加劇。

這些事件不只是新聞，也讓我們思考：新移民如何面對變局中的不確定？如何在壓力與機會之間，重新找到自己的位置？

回望歷史，以色列人從他們的祖先亞伯拉罕開始，多次寄居他鄉。《聖經》舊約律法一方面教導本地人善待寄居者，另一方面也要求寄居者守法、自立、共享收成、彼此尊重。這正是今日新移民應有的態度：

「憑需要，不濫用」：接受必要的資源援助是合理的，但不應視其為長期依賴的保障。公共資源應幫助人儘早自立，而非成為「免費午餐」的習慣。

「靠恩典，不依賴」：社會援助是恩典，不是施捨；它不會讓領受的人感到羞辱，但也不會縱容懶惰「躺平」。新移民應守法納稅，以勞動建立尊嚴生活。

「知感恩，多回報」：用努力回饋社會、尊重當地文化、成為社區的祝福，是實踐「新生活」的具體方式。

《耶利米書》提醒寄居異地的以色列人：「要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的……在那裡生養眾多，不致減少」，並且「要為那城求平安，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」新年伊始，願新移民在信仰與理性中尋得平衡，在融合與差異中活出尊嚴，在感恩與自立中，建造屬於自己的新生活。

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