歷史變遷 雕像之爭 專題：沒有敵人 只有同胞
令今日美國陷於紛亂的，不止遍及全球的新冠疫情，還有振盪全美的歧視與反歧視所引發的連鎖反應——公共空間的雕像存廢之爭。
人為什麼要樹立雕像？
雕塑這種訴之於視覺的造型藝術，因其主要創作方式為雕（減除材料）與塑（疊加材料）而得名。其三維空間特徵，使之比繪畫等其他視覺藝術作品，具有更逼真的可觸可感性及影像效果；其體積所形成的量感，亦加重了作品主題的表現力與觀者的審美心理感受。
自古以來，巨大雕塑就對人具有強烈吸引力。在古希臘及羅馬，在公眾場所樹立肖像是最高榮譽標記。美洲在前哥倫布時期，只為統治者立雕塑。近代以來，人們在建立城市過程中，為了召集和凝聚人心，而在中央廣場或明顯的文化區域中心或入口，樹立典型歷史人物或象徵特定寓意的公共藝術雕塑。
每一座人物雕像，都彷彿在說：這是一個做過偉大事情的偉大的人。比如老羅斯福總統(Theodore Roosevelt)的騎馬雕像，自1940年起就樹立在紐約市自然歷史博物館前，紀念其早年戎馬疆場時與印第安勇士和非洲裔男子並肩作戰，以期褒揚理想、緬懷歷史。
又為什麼要毀棄雕像？
其實，毀棄與樹立的著眼點一致，只是雙方價值觀與心理感受相反而對立。有篇網文比喻：如果英國人在柏林，看到高聳的阿道夫‧希特勒雕像，會有什麼感受？這便是印度人以及其他民族，在倫敦與溫斯頓‧丘吉爾雕像面對面時，所產生的感受。
丘吉爾曾說：我不承認一個更強大的種族，一個更高級的種族，一個更加見過世面的種族，來到這裡奪走他們的地方，就是對這些人的虧待；他也曾表示：我不喜歡印度人，他們都是野獸般的人(Beastly People)，信奉野獸般的宗教；而當英屬印度孟加拉地區饑荒時，他認為這是當地人「像兔子一樣生活繁殖」所致。
明白了英國人與印度人，面對不同雕像的不同心境，就不難理解美國反種族歧視者，為何一定要讓支持蓄奴的邦聯時期人物雕像和紀念碑消失，連同其他時期含白人至上意味的雕塑也不放過，包括老羅斯福總統雕像——隨侍在馬下的印第安人和非裔男子形象，可解讀為被征服和處於種族劣勢地位。
其實是虛謊的師傅！
造神與拜偶像，是人類與生俱來的惡習，從古代君主帝王頂戴君權神授光環的偶像崇拜，到現代商業社會各路政客美化神化的個人崇拜，可謂劣跡斑斑。早在《舊約》時代，上帝就在西奈山，親自將十誡頒授給摩西，作為以色列人的生活律法和信仰準則，其中特別強調：「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（《出埃及記》二十章3—5節）
毫無疑問，人物雕像憑藉英雄化、理想化、神化其人格，而欲表彰、彪炳、頌揚一種精神，並令人產生崇拜敬仰之情，但不管受造物多麼受人尊崇，崇拜受造物就等於拜偶像，是上帝的神聖律法所嚴厲禁止的罪。正如《哈巴谷書》二章18節所說：「雕刻的偶像，人將它刻出來，有什麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有什麼益處呢？」
向手造之物頂禮膜拜，顯然是對上帝的褻瀆。如今，這些有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲的人手雕塑之物，真真成為了虛謊的師傅——不僅不能凝聚人心，反而成為分裂族裔的酵母！
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