中國創作歌手刀郎，今年7月推出專輯《山歌寥哉》，其中歌曲《羅剎海市》於短短一個月內，全球點擊率竟超過80億。刀郎在中國樂壇頗具爭議，但影響力則是不容置疑。
刀郎劃空而出的成就
刀郎原名羅林，1971年出生於四川。因醉心現代音樂而輟學，自行學習鍵盤等樂器及開始創作。1991至1995年間，刀郎於海南地區發展演藝事業，期間認識了來自新疆的朱梅，後來結為夫婦。受太太的影響，刀郎長期於新疆地區活動，接受本土音樂的洗禮，尋求與現代音樂的結連。刀郎的創作、編曲、樂器的選用及演繹的手法，都深受影響。刀郎曾直言，在這裡他找到自己的聲音。
2004年推出《2002年的第一場雪》，深受歡迎，唱片銷量達270萬張，在那互聯網尚未成為全球生活模式的時代，是絕對驚人的數字，更不要說加上那以數倍計算的盜版了。刀郎劃空而出的成就，衝擊中國樂壇的運作與文化。喜愛刀郎的會驚為天人，擁抱着他天馬行空的創作，欣賞他把大漠的胸襟混入搖滾音樂的嘗試；不喜愛刀郎的則嗤之以鼻，認為他的作品低劣，難登大雅，一文不值。一場爭論之後，選擇了十多年的自我放逐，在樂壇中消失，直到最近。
談人性人生社會問題
《山歌寥哉》的創作靈感源於《聊齋誌異》，「寥哉」正是「聊齋」的諧音。《聊齋誌異》是清康熙年間作家蒲松齡的小說集，藉狐仙鬼魅的故事，來諷刺社會時弊；同時表達對公義社會、純潔愛情的追求。《羅剎海市》延續這種精神，歌曲藉混合拍子、用搖滾方式演繹嗩吶的激昂，配上刀郎的獨特歌聲，表達眾人皆醉我獨醒的睿智。
《羅剎海市》的歌詞基於《聊齋誌異》中的同名短篇，加上近代的民間用語、中醫詞彙，最後以西方著名哲學家為終結，創作的兼容性達到巔峰水平！《羅剎海市》是個顛倒美醜的奇怪地方，故事主人翁是位叫馬驥的俊男，遇風浪而飄蕩到達，被當地人視為鬼怪。最後馬驥要易容，把面孔塗黑，才被人接納。
有人認為，歌詞是刀郎挖苦當年對他加以排擠的樂壇領袖；但縱觀整首歌曲，他要談論的是更重要、更基本，有關人性人生和社會整體的問題。譬如「愛字有心，心有好歹。百樣愛也有千樣的壞」、「豈有畫堂登豬狗，哪來鞋拔作如意」、「女子為好非全都好，還有黃蜂尾上針」等句，都指出價值標準被顛倒的境況；而作為重複的副歌歌詞：「那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥又不知道他是一只雞」，及最後唱出哲學家維特根斯坦的名字，以「是我們人類根本的問題」為歌曲終結，都說明作者着眼的是較大的問題。
維特根斯坦是著名哲學家，是邏輯、語意哲學的專家，他廣為人知的名句是「凡能夠說的，都能夠說清楚；凡不能談論的，就應該保持沉默」。看來刀郎要提出的，是在這美醜顛倒、真假難分的世代中，「我們到底是誰」的基本問題。我們以為能解答，但實際卻沒有答案。
上帝是那至美善的標準
若社會內部長期是非不分、指鹿為馬，結果會是語意混淆，與事實脫軌。這也是維特根斯坦那句話的精粹：承認自己的限制，在能力範圍內力求真誠！
《聖經》是上帝向人的啟示，但人的語言文字，不能完全表達上帝。《出埃及記》三章，當摩西問上帝的名字，好讓他向以色列人交代。上帝回答說：「我是自有永有的」，意思是「我就是我」。世間沒有任何以一個名字能完全描繪上帝，任何一個定義或解釋，只能針對上帝本性的某些部分。
《申命記》二十九章29節：「隱秘的事是屬耶和華──我們上帝的；唯有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」人雖然不能完全認識、明白上帝，但我們能夠的，上帝已經藉《聖經》、大自然、良知等不同方式，向我們啟示。問題關鍵在於人是否存謙卑的心，仔細用心靈聆聽。
今日的世代，資訊爆炸式增長傳遞，真假難分。道德混亂，善惡美醜的顛倒，已達叫人心寒的地步。家庭最基本的結構被破壞，男女性別的關係也被惡意扭曲；自由民主平等的理想，在人性的敗壞中變得支離破碎。若沒有絕對的公義、沒有絕對的慈愛，你我的標準都是五十步笑百步而已。
上帝就是那至美善的標準，惟有重回衪的懷抱，我們才能看清自己的本相，解答那最基本的問題。親愛的朋友，你願意回到上帝面前嗎？請用第8頁回應表跟我們聯絡。
曾福
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