「不知道為了什麼 憂愁它圍繞著我」──引自流行歌曲《千言萬語》
「你們心裡不要憂愁」──引自新約聖經《約翰福音》
憂愁的傳承
中國人從古至今，是比較憂愁的。曹操在他的《短歌行》中，說他「憂思難忘」、「憂從中來」。李白的《秋浦歌》用「白髮三千丈，緣愁似箇長？」形容他的愁緒之長。李清照不說她的愁有多長，而說她的愁有多重；重到一隻小船，恐怕無法承載：「聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟；只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」（《武陵春·春晚》）辛棄疾也認為「閒愁最苦」，才說「休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。」（《摸魚兒》）
崔顥登上黃鶴樓，目睹「晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲」的壯闊景觀，內心卻湧出「日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁」的感嘆。范仲淹在《蘇幕遮·懷舊》像是勸說自己：「明月樓高休獨倚」，只怕「酒入愁腸」，都「化作」了「相思淚」。
南唐李後主的離愁是「剪不斷，理還亂」。（《相見歡》）懷想故國，昔日榮華尊貴，俱已煙消雲散，怎不叫人愁腸百結！因而寫下《虞美人》的千古名句：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」歐陽修的心情甚至比憂愁更苦：「別後不知君遠近。觸目淒涼多少悶」、「夜深風竹敲秋韻。萬葉千聲皆是恨」。（《玉樓春》）到了「觸目淒涼」、「皆是恨」的地步。
這種憂愁的性格，世代傳承，直到如今。這一點，從當代流行歌曲中，也可以找到踪跡：
「不知道為了什麼／憂愁它圍繞著我／我每天都在祈禱／快趕走愛的寂寞」
（《千言萬語》作詞：爾英／作曲：古月）
「看那江河的水悠悠淚長流／江水問你為了誰憂愁」
（《江水悠悠淚長流》作詞：莊奴／作曲：古月）
憂愁怎麼分
綜觀中國人的憂愁，大體可歸類於三種。
一種是帝王將相、士大夫之憂。他們常懷天下之憂，也為自身處境而憂，或為國勢衰敗，或為壯志未酬、仕途坎坷、人生失意等等；以上幾位詩詞作者，就是最佳例證。
其次是鄉愁，或者稱離愁。就是離鄉別井，四處漂泊，懷念故鄉親人之愁。從歷世歷代留存下來的詩詞作品中，我們能看到大量表達思鄉的題材。其中李白的《靜夜思》、崔顥的《黃鶴樓》，都是人們耳熟能詳的名作。可見中國人的家鄉情結，是何等難解難分。
再次是情愁。這類作品更是汗牛充棟，數不勝數。舉一個比較有代表性的例子，就是北宋聶勝瓊《鷓鴣天》裡的名句：「枕前淚共階前雨／隔個窗兒滴到明」。思念情人到一個境地：整夜流淚，如窗外潺潺夜雨，直到天明。雖字面無一愁字，卻將滿懷的愁情，透過滴滴「淚水」和「雨水」，表露無遺。至於現代人所唱的歌，可謂「千言萬語」只為愛，「萬水千山總是情」。突口而出，便是「不知道為了什麼，憂愁它圍繞著我」。每天都在祈禱，竟然是為「趕走愛的寂寞」。眼前「水悠悠」，心中「淚長流」；問江水，為誰憂愁？「忘不了」的，是「情人的眼淚」。「三月裡的小雨」下不停，「山谷裡的小溪」流不停，帶著「滿懷的淒清」，「可知我滿懷的寂寞？」
當然以上歸類，只是按題材劃分。就實際而言，那些常懷天下憂之士，也寫鄉思離愁。《岳陽樓記》和《蘇幕遮·懷舊》的作者同為一人。他既有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的博大心胸，也有「黯鄉魂，追旅思」、「酒入愁腸，化作相思淚」的萬般柔情。
總而言之，如果你常讀這類憂愁詩詞，唱這些流行歌曲，定必愁雲慘霧，籠罩心頭，鬱悶不已。這是筆者的親身體驗。
大衛的喜樂
然而當你展讀《詩篇》，眼前會展現另一番景象：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（廿三章1節）「你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。」（四篇7節）詩人大衛並非沒有危難、艱險、悲哀、痛苦，可是他相信：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。」（廿三篇4節上）「你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。」（三十篇11節）當詩人陷在罪中，他呼求道：「上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！」（五十一篇1-2節）
他認識到「耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠祂，就得幫助。」就如此說：「所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚祂。」（廿八章7節）他的祈禱不是「趕走愛的寂寞」，而是說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」「因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」（十六篇5、6、9節）
個人認為，大衛之所以能夠出憂愁，入喜樂，是因為他信靠上帝，一生以上帝為主，尊上帝為大。對現今的人而言，是一個非常好的榜樣。讓我們來「唱一首天上的歌」（小敏《迦南詩歌》），作為本文的結束：
「生命的河／喜樂的河／緩緩流進我的心窩／生命的河／喜樂的河／緩緩流進我的心窩／我要唱那一首歌／唱一首天上的歌／頭上的烏雲／心裡的憂傷／全都灑落」
江河
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