如果偽善的可惡在於自知，自義的可惡則在於不自知。
只有強烈的自卑感，才會讓貧民對曾經恩惠他們的貴族/富翁/地主恩將仇報，甚至施以暴虐。
神叫日頭照歹人，神也把孩子賜給向偶像求子嗣的婦女。也就是說，偶像的「靈驗」絲毫不能證明偶像的真實，而只能說明上帝的仁慈。
把上帝的仁慈歸功於偶像的人，是在自己的眾罪之上，加上了一條忘恩的罪。
人類的羞恥感先於對罪的認識，且導致犯罪。
自己知道做了錯事的人其實比他所傷害的人更敏感。
這就是為什麼饒恕是一種釋放。
感到自己可恥的人，最樂於看到比自己更可恥的人。
中國人以「不要臉」為奇恥大辱，印度人以「要臉」為不可理喻的愚蠢。這件在中國人看來是關係到人性尊嚴的大事，是否真的那麼尊嚴呢？
中國文化中的面子，乃是恩典福音的勁敵，卻也可以強化我們對恩典的認識。《邊城》中那個擺渡爺爺的聰明練達和悲哀無奈，都和這個既精緻又可惡的叫「面子」的東西有關。
為什麼苦大仇深的人會特別不願意信耶穌，因為第一耶穌會要求他承認自己是需要饒恕的罪人，第二耶穌會要求他饒恕那些傷害他的仇人。
仇恨也可以成為一種精神支柱。人在仇恨中雖然痛苦萬分，卻能給人一種安全感，讓人可以抓住自己的義，覺得至少我比他們好，是他們需要認罪，我不需要。所以當你要他饒恕對方的時候，等於是拿走了他多年賴以為生的支柱。
所以罪裡頭的彼此傷害，就給人的心靈蒙上了一層痂，而且這層痂因為多年的打磨呵護，看上去還有點光亮，可以偽裝成正義的光輝。
你可以用蠻力(Raw Power)強迫小孩聽話，卻不能使他心服。也可以說，越不能令對方心服，越會使用蠻力。
所以有暴力傾向的人其實是自覺失控的人。這就是為什麼墮落後的亞當和夏娃的關係，成了一種彼此轄制的關係。本來如果夫唱婦隨，親密無間，何必「轄制」，何必「戀慕」？
酒也是一種被罪污染的東西。節制地品酒是世上最為精緻入微的享受，《聖經》也以酒為神創造的美物，但酗酒的行為和現象，卻令飲酒成為一個講台上不敢碰的話題，很多地方的聖徒甚至不得不為愛的緣故全面禁酒。有度者的樂趣，不得不為無度者犧牲，這也是罪的污染，罪帶來的惡果。
我們都需要來到上帝面前，謙卑認罪，求耶穌的寶血遮蓋我們，才能得著新生的盼望！
星余
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