2014年8月
文／魏永達

馬太福音第十六章，記載耶穌問了眾門徒兩個問題。第一是「人說我是誰？」，第二是「你們說我是誰？」。第一個問題是為第二個問題而問的，我們對人、對事的想法，當然受其他人的想法影響，但主耶穌所關切的，是我們與祂的關係，是我們自己的想法，是我們是否真認識祂。今天，耶穌仍然問我們「你說我是誰？」

對於第一個問題，門徒的答案是：「有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。」顯而易見，人們對耶穌的認識，都是從過往的經驗中作比較，看看誰與耶穌的言行相似，然後作出結論。這是自然不過的了，甚至是人認識另一個人的一般方法。但門徒對第二個問題的答案，卻帶來了新的啟示。當彼得搶先回答第二個問題道「你是基督，是永生神的兒子」時，耶穌的回應是「你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。」耶穌確實地指出另一條認識他的途徑，就是透過天父的啟示！

受造物能認識創造者，這本身是極其美麗的事。試問人的創作品，有哪一樣能轉過來說認識我們？神按自己的形像造人，且造了有靈的活人，是神自己讓人有認識祂的潛能。神認識我們，祂本就是造我們的，也喜歡我們認識祂。聖經中「認識」一字的原本意思，不是單指頭腦、理性的認知，而是包括了情感上的結連與契合。

「瞎子摸象」的比喻，大家耳熟能詳。不少人以此說明人知識的有限，引申出無可能掌握全面的客觀事實，甚至說沒有「事實」本身，一切視乎人的角度及經驗，正如瞎子摸到象的某一部分就說象是那樣的。不錯，人不能掌握全部真相，更不能完全明白上帝。聰明絕頂的所羅門王，早就說「神從始至終的作為，人不能參透」（《傳道書》三章11節），但不能完全掌握並不表示不存在；不能完全明白上帝，也不等於不能部份知道上帝的作為。「瞎子摸象」中不是已經接納了象的客觀存在，甚至是有人觀看著整個摸象的過程嗎？「瞎子摸象」的比喻實在精彩，它清楚指出人認知能力的有限，但也同時說明了絕對真理的必然與必要！

不完全認知瞭解，不代表不能享用與欣賞。多少人明白光纖的道理，但不也是天天上網，享受其中的好處嗎？多少人明白氣流動力原理？但我們卻可享受飛機旅遊的快捷！誰會完全理解上帝維持宇宙穹蒼的能力？但我們都在其中繼續生活！

人何等有限，我們有耳可聽，但不是甚麼聲音都聽得見；我們有眼能看，但也不是甚麼東西都能看見。心靈是我們接觸真理的另一途徑，可以說是更為直接、有效的途徑。耶穌說敬拜上帝應用「心靈和誠實」（《約翰福音》四章24節），要認識上帝，也當同樣以心靈和誠實。

一個《聖經》清楚的應許是：「尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（《馬太福音》七章8節)每一位以心靈誠實去尋求神的人，神必讓他找著！世界上有不少地區的人對西方社會很抗拒，連帶對基督信仰也懷有敵意，但神仍然在那些地區作奇妙的工作，讓在那裡長大的人，仍然聽聞福音，成為基督徒。他們的故事，確實證明神依然向尋求真理的人，作奇妙的啟示！

世間很多的所謂「神」，其實只是偶像，有耳不能聽，有眼不能看，有口不能言。真神是創造我們耳朵的，祂豈不能聽？是創造我們眼睛的，祂豈不能看？是創造我們口的，祂豈不能言？只有我們謙卑來到祂面前，誠懇地尋求祂，祂必按應許讓我們尋見！

別人說耶穌是誰，答案雖有很多，但都不重要；最要緊的是，你說耶穌是誰？彼得的答案最為正確，他說︰「你是基督，是永生神的兒子。」這也是你的答案嗎？獨一的真神喜歡我們真正地認識祂，今日仍然問「你說我是誰？」。你若真誠尋找，就必定尋見。請用本版刊出之決志表跟我們聯絡。

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