每一個時代都有自己的歌曲，也反映那時代的思想感情、那時代獨特的挑戰。就如上世紀六、七十年代極其流行的美國鄉土音樂，就有濃烈的反戰意識：一把木結他，清麗的和音，唱出溫柔的歌詞，表達的卻是政府把年輕士兵，送到地球另一邊的殘酷戰場。
香港近年經歷了翻天覆地的改變，除了再次掀起移民潮外，也讓「去留」成為大眾心中揮之不去的難題。不論你政治立場如何，分離卻是不能否認的事實。每個香港市民，身邊總有或親或疏的親友決定移民。因此，不少音樂作品以此為題材，把香港人心中的感受表達出來。樂隊Rubberband的《Ciao（再見）》，是其中一首代表作。
Ciao這首歌旋律優美，主音歌手以甜美歌聲，訴說很多人一同掙扎的離愁別緒。以Ciao為歌名，反映出香港中西文化滙集的特色，但叫人驚喜的是，歌詞中的隱喻卻有傳統中國詩詞的根源，更用廣東俚語襯托而出。歌詞說：「別要記掛家中丹桂」，作者選「丹桂」而不用其他更為普遍的植物，相信是因「丹桂」在傳統文化中帶有離別的含意。傳統故事說，嫦娥在月亮獨居，種的就是丹桂。宋代詞人王琪的《望江南、江南月》中，就有一句「丹桂不知搖落恨，素娥應信別離愁」。「別要記掛家中丹桂」的下一句是「代你去澆水再翻泥」。說真的，多少人家中的盆栽要像農夫田野耕種般翻泥？我想作者是用「翻泥」，代表廣東語日常口語中的「翻來」，意思就是說你雖離去，我這留下來的會盡力珍惜一切，等候着你的歸來。整首歌曲，用不同的意象，深刻地描寫着這種不想分離、卻偏偏要選擇分離的矛盾情感。
「被時代拆散」聽似抽象，但卻實實在在地在我們個人、民族歷史中重複着。我出生及成長於香港，父母是從中國大陸流徙而來的難民，在獅子山下的木屋區建立家庭。親友中不少更是冒着生命危險，抱着籃球或車胎內膽，在伸手不見五指的黑夜中，跳入冰冷的海洋，以遠方香港城市的燈光為指引，為自己的前途孤注一擲。
在時代的巨輪下，個別家庭的離散顯得何等失控、何等悲悽。記得讀龍應台寫的《大江大海》，眾多故事中有一對兄弟，清早起來出外，一個被國民黨抓去，另一個則碰上共產黨，自此手足分開，再次見面，是五、六十年之後，真的是彷如隔世。想不到，「被時代拆散」的故事，在飛機旅遊普及、網絡發達的「地球村」時代，仍然不斷上演。
事實上，人類歷史就是移居的歷史。人會不斷流徙，即使政局穩定，生活平順，也有人會選擇離鄉別井，往遠方另創新天地。離開了的，卻又會記掛着故土故人，用不同方法，力求保持聯繫，甚至回饋，最後更是落葉歸根，返回故鄉。看來，人是離開了故鄉，故鄉卻沒有離開人。故鄉就是我們心繫之處、掛念着的人。我是客家人，客家是很大的群體，但「客家」一詞本身就帶着矛盾：既是客人又怎會是家？細想一下，或許我們都是「客家」人，哪裡才是真正的家鄉？
《聖經》充滿了移民的故事，從亞伯拉罕到主耶穌，都充滿離別情懷，主耶穌一家更是難民般逃到埃及。《聖經》教導我們要善待那些寄居者，因為我們自己曾幾何時也是寄居的。《聖經》《希伯來書》十一章16節清楚指出，這短暫的人生只是為永恆而準備的預演，我們真正的故鄉在天上：「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」《聖經》告訴我們，人是上帝創造的，上帝才是人的根源；上帝為人預備的地方，才是我們終極的家鄉。
Ciao一歌最後以重複「再見」作結束，我們總希望一個大團圓結果，最終能與所愛的人在所愛的地方見面。但你我都知道，在現實世界中，這是無法完全實現的想法。《聖經》應許我們一個在天上的家鄉，只要我們信靠那造我們的上帝，藉着主耶穌在十字架成就的救恩，重建與上帝的關係，我們可以得着力量平安，在地上以「此心安處是吾鄉」過每一天，更有盼望在天上的家鄉，與其他親人「再見」。