美國神學家梅晨(J Gresham Machen)於1923年出版一本小書，書名叫「Christianity and Liberalism」；中文翻譯為「信仰真偽辨」（直譯：「基督教與自由派神學」）。今年正好是這本書出版100週年。

抵擋自由派

這本書所針對的，是近代基督教最強大的敵人：自由派神學。自由派神學是基督教受啟蒙運動及達爾文主義影響之下的產物；保留了基督教的術語和框架，卻與正統教義有着截然不同的詮釋。因自由派神學的外在與基督教相像，以至到了1920年代得以滲透教會及各大神學院，並隨著時間推移進一步取代了正統基督教在西方社會的主流位置。

當基督徒丶神學家還在為自由派神學爭論不休的時候，當時在普林斯頓神學院任教的梅晨就寫了《基督教真偽辨》，把基督教與自由派神學的差異劃分出來，使人們能認清正統教義的本質並予以堅守。此書新版的序言當中有一句話：「對梅晨來說，唯一能一致性地抵擋（自由派神學）信仰中的感性主義的方法，是要堅持基督教是一個歷史性的宗教」。

紮根於歷史

基督教是一個「歷史性的宗教」──這個認知至關重要。與自由派神學不同，基督教信仰不是只是一些與歷史無關、放諸四海而皆準的道理。基督教是紮根於歷史事件的宗教：從神（上帝）創造天地開始，到以色列人出埃及，一直到新天新地，這些都是實實在在的歷史事件。而這些歷史事件當中最重要、最關鍵的一件事情，就是耶穌基督的復活。

復活的事實

「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」保羅在《哥林多前書》告誡教會，如果對耶穌基督的復活不清楚，或者不承認，那麼這個信仰就是空談，而且人類罪的問題沒有得到解決，所以我們倒不如「就吃吃喝喝吧！因為明天就要死了」。

耶穌到底有沒有復活？耶穌復活是一個公認的事實，連非基督徒的歷史學家都得承認。透過研究歷史的方法論去研究耶穌復活這件事，會發現耶穌復活的記錄絕無杜撰的可能。如果我們質疑關於耶穌復活的紀錄的真實性，那麼我們必須同樣也要質疑秦始皇、荷馬等古人存在的真實性。換句話說，關於耶穌復活的記載公認屬實，沒有任何模糊或者模棱兩可的部分。

人類的盼望

那麼耶穌復活與現代人有何關係？有非常大的關係。人類的救贖和盼望，都在乎耶穌救贖這件事。美國名牧提姆·凱勒最近有一個專訪，講到他得了末期胰臟癌。他在跟死亡面對面的時候，不斷思想、閱讀、研究耶穌復活這件事。耶穌復活的事實，給了他對於未來以及死後的確據，讓他能坦然度過自己餘下的每一天。

對我們來說，無論在哪個人生階段，耶穌的復活也都能帶給我們今天的力量和明天的盼望。因着耶穌復活，神所有的應許都要應驗。基督去是為我們預備地方，以後還要再來。我們如今活在基督的照管下，以後要在祂裡面肉身復活，一起進入新天新地。

真心跟隨祂

基督教信仰，是根植於歷史的一個宗教。因着基督教擁有歷史性，使得基督教信仰有分量、有理性，也切合實際。基督教不是只是感情主義，而是具有永恆果效。耶穌基督的復活，更是《聖經》救贖歷史當中的關鍵和主軸。耶穌以死勝過死；連陰間也留不住祂。耶穌的生命，可以吞沒所有愁苦、軟弱、哀傷和哭泣。只要以信心接受耶穌，與耶穌連結，真心跟隨祂，做祂的門徒，祂大能的復活生命就會透過聖靈住在我們裡面，直到永遠。

張牧