謙虛是種美德。中國人說：「滿招損，謙受益」；一個驕傲、自大、自以為是的人，一定難以相處，而一個謙虛、謙和、虛懷若谷的人，肯定受人喜愛。「孔融讓梨」的故事，講到孔融小小年紀，就懂得把大顆的梨分給兄長吃，傳到今天仍為佳話。反觀曹操：「寧教我負天下人，休教天下人負我」，至今讀來仍叫人毛骨悚然。

什麼是謙虛？謙虛好像蜂蜜，味道難以形容，但嚐到一點馬上就能知道。英國文豪魯益師(C. S. Lewis)說，「謙虛不是看低自己，而是少看自己(Humility is not thinking less of yourself, it is thinking of yourself less)」。「卑躬屈膝」、「打躬作揖」，很可能只是看低自己，不是真謙虛。魯益師認為，一種忘我、無我的態度，才是謙虛。

魯益師的觀點頗有道理，但《聖經》的教導更加高明。根據《腓立比書》，謙虛的本質，既不是「看低自己」，也不是「少看自己」，而是「看別人比自己強」（《腓立比書》二章3節）。「強」字的原文，有貴重、尊貴的意思。一個人若能「看別人比自己尊貴」，他就是真謙虛。《聖經》對謙虛的詮釋，準確地道出了蜂蜜的滋味。魯益師的「少看自己」，焦點始終是在「自己」身上，但《聖經》的「看別人比自己強」，是把焦點轉移到他人身上。一個為他人著想、愛人如己的人，是一個謙虛的人。

《腓立比書》接著以耶穌基督為例子，作為謙虛的楷模。經文提到耶穌「祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形象……存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高。」（二章6-11節）。耶穌放棄神的榮耀形象，降世為人，最後痛苦羞辱地死在十字架上，是因為耶穌「看別人比自己強」。那些「別人」，是「犯了罪，虧缺了神的榮耀」的人；他們得罪神、羞辱神，耶穌卻仍然拯救他們，到一個地步，甚至完全倒空自己，完全犧牲自己。耶穌的一生，是謙虛最終極的彰顯。

我們在此也要強調，耶穌不只是謙虛的最佳楷模而已，我們也因耶穌的謙虛得救。祂來到世上，為人的罪死。也因為這樣，這世界沒有停留在黑暗罪惡裡。耶穌基督的救贖之功，使人類的理性得以開通，得以明白平等、人權，也獲得提升倫理道德的動力。

耶穌的謙虛，使祂得以完成救贖之功，而耶穌也要我們以同樣的謙虛待人，以至別人從我們身上，能看見耶穌。前面一節經文（二章5節）說：「你們當以基督耶穌的心為心」。當我們願意捨己為人，我們就表現出耶穌的謙卑，這種謙卑帶有救贖的功能。不是我們能救人，而是別人可以從我們身上認識基督。

在一個普遍以自我為中心的社會，《聖經》對於謙虛的教導，顯得格外寶貴特殊。當世上多數人認為，這世界理當繞著我轉的時候，《聖經》要每個人看別人比自己強。如果世上多數人都看別人比自己強，這個世界就會是一個充滿愛和和睦的大同世界。

（作者為Ryde聖公會中文堂牧者）

張仲騏