在中文裡，有一些詞語的組合，平時司空見慣，不覺得有什麼特別之處，然而細加探究，卻發現一些蠻有趣的視點。

我們平時使用「忘記」一詞，表達「忘了」、或者「不記得了」的意思。有時我們遇見一個人，明明是認識的，卻忘記了對方叫什麼名字，搜腸刮肚也想不起來，尷尬不已；或者忘記了一件該辦的事情：該付的賬單忘記付了，該帶的東西忘記帶了。倘若牽涉情感上的忘記，內涵就更加豐富了。

由黃霑作詞作曲的《忘記他》，聽完之後才知道，那個「他」是不能「忘記」的；蘇芮唱的《酒矸倘賣嘸》中，有一句：「從來不需要想起‭/‬永遠也不會忘記」；鄧麗君名曲《你怎麼說》裡的第一句歌詞是：「我沒忘記‭/‬你忘記我」。《我沒有騙你》的副歌寫道：「你忘了我‭/‬我也忘了你‭/‬把我倆的過去‭/‬丟進河裡‭/‬埋在土裡‭/‬讓我倆永遠永遠地忘記」。類似的例子不勝枚舉。

特殊組合

毫無疑問，「忘記」是生活中常見的事，也是人們所慣常使用的詞語之一。但我們卻很少去留意，「忘記」這個詞的特殊組合رر它是由「忘」和「記」兩個完全相反意思的字所構成。在此組合中，「忘」否定了「記」！「忘」在兩者之間起了主導作用，使得「記」處於被否決的地位，因而失去它的能力，成為無足輕重的存在。

而事實上，在人而言，忘和記是完全對等、互不可缺的思維行動。忘，不記也；記：不忘也。我們的人生，應當有所記和有所忘，就是記所當記，忘所當忘。

記所當記

摩西吩咐以色列人要牢記上帝的誡命，說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（《申命記》六章6-9節）我們要將上帝的話「記在心上」、「繫在手上」、「戴在額上」。因為「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（《申命記》八章3節）有上帝的話作我們「腳前的燈，路上的光」（參《詩篇》一百一十九篇105節），我們的眼睛，才能看清前路，不致失腳。

大衛在《詩篇》一百零三篇2節說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」在這裡，大衛叫他的心（實指他全人）做兩件事：一是「稱頌」耶和華（上帝）；一是「記住」（不可忘記）上帝的恩惠。緊接著，大衛歷數上帝賜給他一生的一切恩典，包括赦免他的罪孽、醫治他的疾病、救贖他脫離死亡、用美物使他知足（3至5節）等等。親愛的朋友，當你讀到大衛的詩句，心裡有沒有如同大衛一般的感動رر呼喚自己的心來稱頌上帝、記念和數算上帝賞賜給我們的一切恩惠？

總結以上兩段的意思：上帝的話語和祂賜給我們的恩惠，是我們不可忘記，應當時刻銘記在心裡的。

忘所當忘

使徒保羅被聖靈感動，寫給教會和信徒的書信，成為真理的教導。保羅書信中的一句名言是：「忘記背後，努力面前」（《腓立比書》三章13節）。按筆者的理解，忘記背後，就是脫下舊我，卸下思慮的重擔，拋開以前的成見和錯失，將「先前以為與我有益的，現在因基督都當作有損的」（《腓立比書》三章7節），同時穿上新人，輕裝上陣，奔走天路（努力面前）。

在生活中，人們喜歡述說自己昔日的光榮。我大哥（他頭兩個女兒的年齡比我大）在我出生那年正在中央黨校學習，受到偉大領袖的接見。那時他才廿六歲。那可能是他一生最榮耀的時刻。三年前我們回老家探親，大哥就對他最小的弟媳（十兄弟姐妹中他是老大我是老么）說起這事。我知道這是大哥最不能忘記的一件事。去年三月他在彌留之際，我在視頻上跟他說：「大哥，耶穌愛你！」我一連說了三遍。我多麼期望他能夠「忘記背後，努力面前」！像保羅那樣，丟棄背後的萬事，連同偉大領袖和其接見，都看作糞土，為要得著基督。

忘記背後，也包括（忘記）人生中不如意的事。約瑟得第一個兒子的時候，給兒子取名叫瑪拿西，意為「忘記」。他希望把自己被賣為奴的痛苦經歷，連同他所離開的父家一起忘了。（參《創世記》四十一章51節）然而上帝的旨意不是要他忘記，乃是要使他父親的全家因他得救。

主不忘記你

最後我們來看一段經文：「錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」（《以賽亞書》四十九章14-16節）

當百姓以為被上帝「忘記」了，這段信息帶來了安慰。上帝應許祂的子民：即便婦人或者忘記了她的嬰孩，「我卻不忘記你」！歷史證明：從來都是人忘記上帝，上帝永不忘記人。上帝是守約施慈愛的神。祂既然愛我們，就愛我們到底。至於我們的回應，我們理應時時來稱頌祂的名，尊祂的名為聖！記住祂賜予的一切恩惠，並且吃喝祂的話語，靠著祂的話語，過得勝的人生！

江河