《創世記》中有一個最常重複的主題，是長子被年幼、更受寵愛的兒子強迫取代。次子以撒受到寵愛，而長子以實瑪利則和母親一起被趕到沙漠裡。次子雅各搶走了與生俱來的權利和父親的祝福，而長子以掃則被拋棄，放聲而哭。約瑟的哥哥們嫉妒雅各愛約瑟過於愛他的眾子，以至被妒忌驅使至殺人的地步。
雙手交叉的十字架
這幅圖畫並不美麗。猶太故事開端的神聖家庭似乎陷入連續失調的漩渦中，每一代都在重複上一代的父母偏袒和兄弟仇恨。然而，指向耶穌基督的神聖家譜就在這顯然的陰謀和紛爭中延續，以人不能理解的奧秘成就神的救贖計劃。並且，在《創世記》經文將要結束，雅各祝福約瑟的兒子時，就在殘酷的家族習慣中，隱含了神特別的心意和祝福。
約瑟將兩個兒子放在父親雅各面前，好讓他們接受祝福。約瑟小心翼翼地將大兒子瑪拿西放在雅各的右手前，將小兒子以法蓮放在雅各的左手前。即使經過四個世代的痛苦後果，約瑟還是在重複偏袒子女的老習慣。但雅各做了什麼？他雙手交叉，將右手放在以法蓮的頭上，左手放在瑪拿西的頭上。
約瑟試着糾正父親的做法，但雅各不從，說：「我知道，我兒，我知道。他也必成為一族，也必昌大。只是他的兄弟將來比他還大；他兄弟的後裔要成為多族。」（《創世記》四十八章19節）在前幾代導致悲劇的事情，雅各卻把它變成喜劇。雖然他立年幼的以法蓮在年長的瑪拿西以上，但雅各領養二人作為祝福屬靈長子約瑟的兩份基業，並且兩個兒子都成為以色列偉大支派的父親，誰也不被排除在外。與《創世記》中的其他長子——該隱、以實瑪利和以掃不同，雅各的所有兒子都不會被拒絕或遺漏在外。在《出埃及記》的第一章中，雅各的後裔將首次被稱為「以色列民」（一章9節），再也不會有孩子被遺忘在以色列國之外。
但是，「以色列民」不只是承受祝福，還要付出如耶穌被釘十字架一樣的代價。當西庇太兒子的母親為兩個兒子向耶穌求天國功名時，耶穌回答說，「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（《馬太福音》二十章26-28節下）
只有在十字架的涵義中，才能真正理解雅各祝福的意義。奇妙之處在於，雅各祝福以法蓮和瑪拿西時在神的旨意中交叉的雙手，不就是一個十字架的圖像嗎？
遠遠地望見十字架
在夏加爾《雅各祝福約瑟的兒子》這幅蝕刻版畫中，約瑟居於畫面最中間的位置，他的確已經是當時最有影響力的人物，從被兄長迫害到成為埃及的宰相，並且拯救了以色列。他站在雅各祝福的現場，不自覺充滿了內心的驕傲，希望以自己的意願影響父親。以至於在雅各雙手交叉祝福的那一刻，夏加爾描繪的約瑟用手遮眼，不敢面對。但「耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（《以賽亞書》五十五章8-9節）
雅各也曾經有過如約瑟一樣意氣風發的功成名就，甚至詭詐和驕傲，但如今已經「年紀老邁，眼睛昏花」。世人看來，他終其一生一無所有，帶領家族七十餘人逃亡埃及。他在大國埃及法老面前坦承「我平生的年日又少又苦」，這更是在神面前的完全順服和自白，因而他又能夠如此從容，以神賜的權柄為法老祝福，比法老更有王的風采。
看起來，約瑟拯救了他的父親，雅各在兒子面前是一個完全的失敗者。但雅各的祝福完全不受約瑟干擾，話語堅定而從容，眼神溫柔而堅毅，舉目窗外，遠遠地望見了十字架上天父的榮耀。
夏加爾也經歷了顛沛流離、不斷遷居的一生，對雅各感同身受。由猶太信仰而出的關懷和盼望是他藝術想像力的源泉，但他沒有侷限在舊約文本，而是看到新約的應許。因此，他在繪畫中能夠深邃而直觀地，傳達我們在世得以平安的源頭——來自天父的祝福和十字架上的救恩。
一無所有 卻有天父|郝青松