生與死，可謂人類的終極問題。世人都看得到誕生和死亡，卻很難相信復活的真實性。可是，四季交替中就隱喻了死亡與復活的信息，如一元復始，冬去春來。
基督復活是重要主題
基督復活是基督教藝術的重要主題。基督誕生、基督受難、基督復活，都事關生死，而且超越了世界的生死邏輯。無論聖靈感孕、基督被釘十字架，還是三天後復活，都完全出乎世人的意料之外。
保羅說，「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（《哥林多前書》十五章14節）如果耶穌沒有復活，即便在基督裡死了也就永遠死了，但耶穌復活、升天之後，那些在耶穌受難時四散逃亡的門徒們，卻就有如神助一般，忽然生發出無限的信心和勇氣，不顧性命地去傳揚福音。
獨一無二的崇高莊嚴
無數藝術家都畫過基督復活，稱為傑作者不計其數。20世紀80年代，英國廣播公司播出《100幅偉大的繪畫》電視系列片，在公眾中影響很大，其中關於基督復活的主題，只選擇了一幅作品，就是文藝復興早期藝術家弗朗西斯卡的《基督復活》。無怪乎，備受推崇的英國藝術史家温蒂嬤嬤在著作中說：「弗朗西斯卡的《基督復活》曾享有有史以來最偉大的作品之譽。」她認為，「弗朗西斯卡的作品有一種獨一無二的崇高莊嚴，超脫於世間一切的英勇的基督形象，像一位憂鬱的、充滿憐憫之心的征服者重返人間，喚醒沈睡的世界，開闢人類的新紀元」。
這幅《基督復活》是弗朗西斯卡為當時首席執政官專用的公共會議廳所畫，執政官在議會開始之前會在這幅畫前祈禱。弗朗西斯卡是一位被遺忘的義大利早期文藝復興的藝術大師，直至20世紀初期被重新發現。達芬奇是文藝復興大師博學多才的代表，弗朗西斯卡也同樣如此，他是當時最早的數學家之一，發表過數學主題的複雜論文。他也運用數學能力到藝術創作中，展現了極為精巧的構圖能力。他每幅畫都彷彿經過了精確的數學計算，畫中每一樣內容都在最佳位置上最大限度地發揮出藝術的震撼力。
春天對復活的隱喻
基督復活那一刻並沒有在福音書中描述，但一定是最真實發生的神蹟。因著信，藝術創作也成為「所望之事的實底和未見之事的確據」。當復活的基督舉著宣布戰勝死亡的十字旗幟，走出精美的大理石棺，他從死亡進入到復活的黎明中，萬物都透射出清澈的光芒。耶穌的身體和石棺構成一個隱含的十字架，在石棺隱喻的死亡中，耶穌宣告祂已復活。耶穌既是由下而上現身，又是由後向前躍然而出。
文藝復興藝術的一個重要成就，在於重新發現和運用近大遠小的空間透視學，弗朗西斯卡卻反其道而行之。石棺的上下，分成不同透視邏輯的上帝之城和地上之城。石棺前面沈睡的四個士兵排列成一組由遠及近的透視線，指向基督。但祂兩旁的樹木卻排列成反向透視，耶穌身在透視線的中心，並不消失反而身在最前方。終點成為起點，世界彷彿又要從祂這裡重新出發，祂要把世界恢復到最初創世的美好。
復活的信息還在基督左右的樹木中暗示出來。左邊的枯樹沒有葉子，沒有生命，如同冬天的寒冷和枯萎。但經過宣告復活的基督之後，右邊的樹木已經枝繁葉茂，生機勃勃，洋溢著生命復活的氣息。當冬去春來，萬物就煥然一新，我們在基督裡的生命更新，豈不也是如此！