無論父母多麼委身和積極，猶太人和基督徒的身分，都需要在家庭之外的社群得到培養。社群生活不能替代家庭模式或記憶，但可在關鍵處補充和加強價值觀與信仰。社群體驗是孩子們建立積極記憶庫和發現神聖時刻空間的一部分。
猶太人有個觀念：「Life is with people（生活必需與人同活）」——只有在其他猶太人的陪伴下，才能充分體驗猶太人的生活。很多宗教節期慶典跟整個社群一起慶祝，使信仰觀念從各個層面不斷加強。
今天的挑戰是在家裡可傳承信仰，但社群卻抵擋信仰。過去父母不教，社群、學校、教會會幫你教，但是今天的社群都淪陷甚至崩潰，就只剩下家庭了。社群本應提供榜樣，讓孩子們學習和效仿，但今天的社群支離破碎，孩子們學習的對象很有限。
基督教社群應該有三個特色：跨世代的、反文化的、持守信仰的。
跨代的社群
區分年齡使「代際」之間沒有聯繫，兒童和青少年很少混齡；青少年認為與老一代沒共同話題。為了給兒童和青少年提供相關且適合發展的教學和團契，我們將孩子與教會其他成員隔開，讓孩子的信仰停滯了。現在教會或社會很難看到跨代的社群。
《Sticky Faith（甩不掉的信仰）》提到「五對一，不是一對五」，意思是一個孩子的信仰要被傳承，需要教會裡有五個不同年齡的人和他們連結，信仰才能紮根。雖然有時需讓同齡人一起活動，但也要安排機會讓不同年齡一起。以前所說的代溝，現在已經變成了世代的對立。
怎麼建立或重建基督教的社群呢，我有些想法跟大家一起分享。你們可能看過我以前畫的圖，教會、家庭、教育，現在加了一個“生活”，怎樣才能把這些都聯系在一起呢？
反文化的社群
《本篤的選項——後基督教國家的基督徒戰略》指出，幾代人以來，教會允許世界的文化影響年輕人，結果就是世代的分離甚至對立。我們要選擇果斷地邁向真正反文化的基督教生活方式，否則我們的孩子和孩子的孩子，注定將會被世界同化。
上帝的救贖是要祂的子民分別為聖，但基督徒卻擔心孩子不能融入社會。我們應當反思，讓孩子知道自己的家和外面世界不同。不效法世界是好的，並要早點行動，等他們進入青少年時期就容易多了。要注意孩子和什麼樣的人在一起。
需要有人勇敢指出邪惡世界的錯誤，求上帝幫助我們有更多聯結，有同樣的看見。
《The decline and fall of the Roman Empire（羅馬帝國的衰亡）》分析初代基督教會的成長有兩點：
一、聖潔嚴謹的生活：初代教會非常嚴格，要去除舊惡；學習在社交生活及政治參與的活動上完全順服基督；操練守望、警醒、禱告；操練站立穩固、抵擋試探。慕道者要經過三年的操練，才能加入教會。
當時社會道德敗壞，基督徒卻活出聖潔的生活，現今的基督徒和別人有所不同嗎？
二、基督徒有相愛的團契生活：這對未信的人有很大吸引力，當時教會沒什麼有形組織架構，人與人之間的隔閡都消除了；信徒緊密聯結，彼此相顧，一起抵擋外來的壓力；外來的壓力叫他們更團結。
信仰的社群
羅馬帝國滅亡時，世人以為是世界末日，但很多基督徒搬到愛爾蘭的斯凱利格這個孤島上，在島上的修道院裡抄寫、保留文明。有人說修道士們用十字架、書本和鋤頭帶動了歐洲的文明發展，而不是去迎合當時世俗和野蠻的文化，乃是重新創造新的文化。
上帝已給我們最好的、不同於世界的文化，我們應重建屬上帝的文化。當大雁群飛時，比一隻大雁單飛能省力七成。盼望我們能夠建立一個融合教會、家庭、教育、生活的群體。