西方2001年新興一門學問「神聖空間(Sacred Space)」，研究人類如何用創意建造敬拜神的空間，還有歷史上各樣基督教建築的空間。這領域且有一專有名詞，出自希臘文Hierotopy，由俄國藝術史家Alexei Lidov所創。
The City A Global History
個人需要神聖空間
人類創造神聖空間來敬拜神、榮耀神，是人本質的一部分。不同文化中都有聖所的建造，而且奇妙的是，所有神聖空間都脫離不了和藝術嵌合：教堂建築、家具佈置、宗教形象雕刻、彩色玻璃、畫作、肅穆優雅的儀式、詩歌、香味和燈光設計等，勾織出種種豐富引人的神聖氛圍。人在其中，用詩歌敬拜，領聖餐交流，並和聖神建立心靈的連結。
猶太作家Joel Kotkin在《城市：一部世界歷史(The City: A Global History)》中提到，一座城市需要三個條件才能生存下去：一是提供人身保護安全，二是提供興旺的經濟條件，三就是提供神聖的空間。且說這三者缺一不可。
然而，可曾思考過「神聖空間」在我們個人生活裡的重要性？除了和信徒共同敬拜的教會聖所，每個人也需要一個獨處安靜的個人神聖的空間，在這空間裡，可以認識自我，看清和他人的關係，以及了解神如何在我們生命中和世界上作工。
聖奧古斯丁說：「我心不安，只有在祢裡面可以得到安息。」人心會不安，就是因為人心深處有個渴望，想要尋找神。然而，「尋找」常要在一個安靜、獨處的時空裡，才最容易進入神聖。在這空間裡，可以有些簡單優雅的環境佈置，幫助自己聚焦，不受打擾地作些默想和禱告。天主教靜修營地在這方面特別注重，地方不見得大，但庭院有特殊設計，處處是雅致的角落：雕像、樹蔭、泉流、花叢和座位。坐下後，眼光所落之處皆悅目，耳邊有時還可聽到鐘聲和水流聲。
服事需要會退下來
雖然我們常說「境由心生」，基督教信仰也強調只要用心靈和誠實就可以敬拜神，脫掉鞋子之處，即為聖地。但是，人的肉體難免軟弱，環境吵雜常會影響心情。若要在紛亂中創造獨處的超然狀態，會是一艱鉅的挑戰。
耶穌也不隨意接受如此挑戰。若仔細留意一下福音書裡一些耶穌服事的經文，會發現有些重複字眼：「退到海邊去」、「上山禱告」、「退到曠野去禱告」、「獨自上山去禱告」……一個人服事若大有功效，就會有八方索求逼過來。但是，耶穌並沒有隨「需要」起舞，醫治、趕鬼或教導每求必應。祂的服事乃有一韻律，每告一段落，就撤退，作了就退、作了就退。
這和我們對服事的認知不太一樣。通常服事總給人一種衝鋒陷陣的感覺，凡事好似都需要「衝上去」，但是耶穌卻示範了要如何「退下來」。而且，還是退到大自然中。大自然顯然是一個無需用佈置來點綴的神聖空間，樹影、花姿、山形、水影，還有風聲、蟲聲、海濤聲，美不勝收。透過這些創造物，我們可以來到上帝的面前敬拜。
神聖空間沾點地氣
中國人說「沾點地氣」，和大自然氣息相通，這絕非形同泛靈式的和「萬物同一靈」，而是透過大自然的被造物來默想後面的創造主。我們需要沾點地氣來和神聖作深度的交流。在生機勃發的春季、盛開結果的夏季、葉落風揚的秋天，或枯枝向天的冬季，人皆可在天地間探探身，親近神。
若無法出遊，也可在案頭插一枝清幽的花，放點讚美詩歌，或置一小案頭噴泉，即成一神聖空間。任何可以幫助自己沉澱心境，不成為偶像的，都可以成為神聖空間裡的媒介。重點是我們需要一神聖空間來平衡自己的心。更重要的，是每日的靈修時間。
台灣旅遊有個景點「貓空」，有家山腰中的餐廳叫「邀月」，牆上有一小幅字寫着「簷低不礙雲，窗小能邀月」。誠然，神聖空間大小也無所謂，只在胸豁是否寬闊，心靈是否誠實，只要能來到上帝面前的，即神聖。
盼望每個人都有一個神聖空間，讓心靈可以塵埃落定，平靜安穩地來到神面前敬拜、禱告和默想，在靈裡得安息，並重新得力！
神聖空間|莫非