新角度智慧，換言之，所講的不是世上的智慧，而是從信仰角度去看人生事物的智慧。《聖經》說：敬畏耶和華是智慧的開端，在《詩篇》七十三篇中，提到以下四種新角度智慧。

上帝實在恩待清心人

「上帝實在恩待以色列那些清心的人。」（1節）

重點在於「實在」，詩人告訴讀者們，上帝是很願意恩待那些清心的人。能夠看出及相信上帝是恩待清心的人，這種「看出」是一種很大的智慧，有這樣的人，是可以長久保持清心，就是沒有黑暗，沒有詭詐的心；因為雖然在世上如果太過坦誠是有危險的，但因為有上帝的「實在」的恩待，那就不要緊了。

世上的魔鬼常常叫我們不確定。《創世記》中，蛇引誘夏娃時，就是叫她不確定。只要我們不確定，牠就達到目的了。不確定，就不會發力；不確定，就不會認真地付代價去完成任務。而能夠看穿魔鬼的詭計的，就是智慧。

然而，「看穿」不是憑空猜想，不是看自己，也不是看環境，而是相信上帝恩待清心的人，就可以堅持地作清心的人了。確實，「上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉着祂也都是實在的。」（《哥林多後書》一章20節）「實在」，肯定上帝的作為，拒絕懷疑，不受魔鬼的愚弄，我們才會實實在在地追求做一個清心的人。

上帝對愚昧人的體諒

「我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」（3節）

詩人因為看見心靈渾濁的人的外面好像很寫意，就因此心懷不平。「不平」是心靈毒素，會造成很多心的問題，也會影響健康。當詩人發現，自己竟然浪費寶貴的心靈空間，去儲藏著那損害心靈的毒素時，他覺得自己真是很愚昧：「我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」（22節）不過，上帝卻接納與體諒他，因此這時候他已經不再心懷不平。

就像電冰箱是用來存放食物的，如果有人把垃圾放進去，是不是很愚昧呢？檢查一下自己的心靈：有沒有這樣的垃圾，太多的不平衡，就會影響心靈。這樣，不單是愚昧人，有一天，自己也要變成壞人了。

同時，詩人曾走進一種十分消極的人生中，他覺得追求「好」是沒有意思的。他兩次提到「徒然」：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。」不少人也是這樣想；既然上帝不主持公道：壞人得勢，敬虔的人反而受虧損，那我又何必做好人呢？但事實上，這是愚昧之言。洗手不是為別人，而是為自己；不要因為看到不好的事而放棄努力。

作者最終能夠不被誘惑，是由於他相信上帝實在恩待那些清心的人，不認為努力是徒然的，他就不放棄。而不被帶往消極路上，這就是智慧。

看到上帝同在的寶貴

「因而，我心裡發酸，肺腑被刺。」（21節）

詩人為自己的愚昧而感到難過，而且還有苦的感覺！可見他的懊悔是很深刻的。這是很好的反應，一個人的「不安」和「苦味」會把他引入更美好的靈性境況中。確實，詩人也因自己的一些反省，而看到世上再沒有什麼比「擁有上帝」更重要。

「然而，我常與你同在；你攙着我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但上帝是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」（23-26節）

「然而」，是更進一步的體會，是詩人的決志。可見他的靈性生活因為有了省覺而有很大的長進：與上帝同行，祂拉着詩人的手，也表示詩人把右手交在上帝的手中。

當年，我拉着兒子的小手時，我祈盼他一生都好，都蒙福。今天，就是40年之後，我同樣拉着我兩個孫兒女的小手，也有同樣的心境，祝福他們。為了讓他們得到屬靈的栽培，我特別在他們下課後，把他們送到「角聲福音廣場」參加「聖經故事屋」；等到五時半又把他們送回家，是因為祝福他們。當上帝牽我們的右手時，我相信也是有這樣的意思。

不單如此，經過「心裡發酸，肺腑刺痛」的心靈創傷後，詩人更深刻明白：「被接到榮耀裡」這個盼望的意義；事實上，有很多屬天的美好是在黑暗中看得最清楚的。

耶和華為我的避難所

「遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近上帝是於我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（27-28節）

換一個位置，換一個角度去看同一件事，結果就不同了。看到人的死亡，沒有盼望的離世，在上帝的忿怒中離世，詩人就更珍惜在世時與上帝的關係。而更寶貴的是，詩人知道「以主耶和華為我的避難所」。這是他一個重要的決志：從今以後，不再用自己的方法去面對人生的危難，而是憑信心。這樣的人生是智慧的，且是最重要的智慧。

新角度智慧|勞伯祥