这阵子在家的时间多了，闲时上网浏览资讯，偶尔看了一出台剧，剧名很吸引我——《我们与恶的距离》，一股脑儿看完，果然没有令我失望。
故事从一个在电影院随机杀人的社会事件开始，剧中特别将加害人家属写进剧情，让观者从另一角度思考何谓「公义」。仇恨让被害人的家属失去理性，一心只想要复仇；加害者成为全社会的公敌，民众除了大声疾呼要求马上把恶人判处死刑，更连他的家人都不放过，誓要把他们赶尽杀绝！父母心痛女儿背负杀人犯妹妹之名，终日东躲西藏，受尽委屈，为了让女儿重生，不惜与她断绝往来。
我想起许多年前看过的一部推理小说，东野圭吾的《信》。因工受伤而失业的哥哥，为了履行母亲的遗愿，筹备弟弟的大学学费，铤而走险入屋偷窃，却一时冲动错手杀人。原本成绩优异，前途一片光明的弟弟，因着哥哥犯案，默默背负杀人犯家人的精神重担，忍受社会无情的歧视。一封封寄自高墙内的信，寄托了哥哥对弟弟无限的思念，同时也为弟弟带来无休止的梦魇……弟弟终于体认到再也无法摆脱这样的牵绊，唯有走上脱离兄弟关系的决绝终局。
面对罪的连坐法、现实生活中尖锐无情的公审，犯案者的家人为了生存，不得不斩断唯一的至亲血脉。一人犯罪，全家遭殃，这真的就能彰显公义吗？
《圣经．以西结书》十八章2节提到以色列地有这样的俗语：「父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了」，这句俗语背后的意思是指儿子要为父亲犯罪而受苦，这和当时以色列人普遍认为他们被掳受苦，是要担当祖宗犯罪所带来的恶果有关（参考《耶利米哀歌》五章7节）。以西结先知纠正了这种想法，指出百姓受神刑罚是因为他们自己犯了罪。
先知更进一步说明：「主耶和华说：我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪，世人都是属我的，为父的怎样属我，为子的也照样属我，犯罪的他必死亡。」（《以西结书》十八章3-4节）这里强调父与子是独立个体，父亲的罪不必由子来承担，儿子的罪也不需由父来负责，每个人要为自己的罪向神负责。
在天灾人祸肆虐，虚假资讯横行，不公不义，令人义愤填膺的纷乱世代，愿我们都警醒：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。」（《诗篇》一章1节），不被其他人的言行影响，不盲从附和，不让罪玷污己身；更进一步，消弭仇恨的心，将审判之权交还公义的上帝！
要知道「耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪……」（《那鸿书》一章3节上）这是上帝的公义，但上帝的公义不单单在于分辨善恶、儆恶除奸，在祂施行终极审判之前，祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」（《彼得后书》三章9节下），可见上帝的公义，更在于对人类深深的怜悯和不离不弃的爱。
亲爱的读者，你愿意今天就摆脱罪的枷锁，让这份赦罪的救恩临到你吗？