清明节与复活节，是最令人想起「生」与「死」的节日。
「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」这是唐代诗人杜牧的名作。他以浅白而写实的手法，活画了春寒料峭、烟雨迷濛，人们往来扫墓，被「死亡」的悲伤和阴影包围，因而情绪低落，欲要藉酒消愁的情景。
但圣徒保罗谈到死亡时，却没有悲伤，还充满了希望：「基督已经从死裡复活……在亚当裡众人都死了，照样，在基督裡众人也都要复活……死啊，你得胜的权势在哪裡？死啊，你的毒钩在哪裡？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神（上帝），使我们藉着我们的主耶稣基督得胜！」
死亡，是每个人肉体生命的终结，古往今来，无人倖免。但无论是清明节或复活节，都道出了人有灵魂，人的肉体死了之后，灵魂却仍然活着，灵魂生存的境地有两个──地狱与天堂，这是所有宗教都认同的。虽然，不同的宗教，凭着不同的想像力，对这两个地方有不同的描述，但大致来说，天堂是美善的乐境；地狱是罪罚的炼狱。
中国的民间宗教，对地狱有恐怖的描写，香港及新加坡的虎豹别墅，就用塑像、浮凋等工艺，把民间传说对「十殿阎罗」、「十八层地狱」的想像及描述，转化成立体的形象，展示在世人面前，所要传达的讯息和《圣经》及大部分的宗教相同，是「人人都有一死，死后且有审判。」
当然，在世上说过谎的人，到了地狱，舌头是否真的被割掉？作姦犯科的人，是否真的会被大石碾身？这些事活人不能证实，死人不能说话，却具有「警世」作用。为何？因为「神的事情人所能知道的，原显明在人的心裡，因为神已经给他们显明。」（《罗马书》一章19节》）
因此，人的灵魂有「通天」的感觉，明白「善恶」，知道「死」不是一了百了；潜意识裡明白，人离世之后，等待着的是「审判」；这就是为什麽人怕「死」。如人死真的如灯灭，能「涅盘灭度」，无意识地永远归于沉寂，人又何惧死亡？事实上，人人谈「死」色变，除非确信死后灵魂可以到天堂乐境，享受永远的福乐。
掌管天地万物的真神，不是人「想像」出来的，而是自有永有，把祂的创造规律、管治模式、律例典章、生命流程……向世人启示。让人顺服遵从，而得着祂的赐福。《启示录》不但有天堂、地狱的描述，说到「永生」与「永死」，还说到《生命册》，这是主耶稣以自己的宝血涂没了世人罪孽的表记；凡接受祂救恩的人，名字都记在《生命册》裡，他们都「不至灭亡，反得永生」！
有关「复活」与「死亡」；有关「地狱」与「天堂」，最好是看《启示录》二十至二十二章。看不懂的地方，可到附近的基督教会，向牧师请教。