居美50年，今天是中國農曆年大年初一，若非收到各式精美的賀歲卡, 我差點連這個在海外華人移民社區廣泛慶祝的節期都給忽略了!

反之，我深深被最近幾段國際新聞吸引，特別涉及有關台灣的議題！

當我在幾段油管影片中分別看到國會議員AOC受訪及美國國務卿盧比歐的演講內容時，我驚覺兩者表現的落差何止千里！

我不禁為此深思: 為什麼同樣是「從政」，有人令人肅然起敬，有人卻讓人越看越心寒？答案不只在能力與口才，更在於一個人內在的「三觀」, 他怎樣看世界（世界觀）、怎樣判斷對錯輕重（價值觀）、以及他為何而活（人生觀）。

當「政治家（Statesman）」與「政客（Politician）」走到舞台中央，這三觀的差異就像地基不同的兩棟樓：外表都能一時華麗，但風雨一來，哪一棟站得住，很快見分曉。

政客（Politician） 與 政治家（Statesman）: 

我做一個結構化對比, 兩者都可能有手腕、也都會談策略；差別在於核心動機、價值錨點、與承擔代價的方式。

• 政客：立場常以「可得票、可結盟、可過關」為依歸；需要時可快速轉向，並用話術合理化（“因時制宜”“尊重多元”）。政客善於選舉型謀略——設定敵人、製造話題、抓流量、切割責任；議題應對以「迅速止血、轉移焦點」為主。政客語言常是工具；前後矛盾可用「立場演進」包裝；重點是訊息能否「打到受眾」。

• 政治家：立場有清晰的價值根基（憲政原則、公共善、道德律、國家長遠利益）；必要時願意承受短期代價，因為他在乎的是十年後的結果而非明天的民調。政治家善於治理型謀略-定義問題、盤點資源、建立聯盟、設計制度、推出可衡量的政策路徑；議題應對能把短期手段放進長期願景裡。政治家語言是承諾；重視一致性與可驗證性；就算因現實調整，也會清楚交代原因、取捨與邊界。

先談世界觀: 政客的世界觀往往是「權力競技場」：世界被他看成一盤棋，重點是如何得票、如何結盟、如何過關；立場可以快速轉向，還能用話術包裝成「因時制宜」或「尊重多元」。在這種眼光裡，真相不是必須守住的東西，而是可以被操作的資源；危機不是需要悔改與修補的警鐘，而是可以被利用的機會。相反地，政治家的世界觀更接近「託付與秩序」：他承認制度、公共善與道德律的重要，並願意把短期手段放進長期願景裡，推出可衡量的政策路徑。他知道世界不是只為當下的掌聲而存在，而是為了下一代仍能活在秩序、正義與信任之中。

作為基督徒，我們的世界觀更進一步：世界不是偶然的角力場，而是神創造、仍然掌權、並將審判與更新的舞台；若人忘了神，就必把權力當作神。這也是為何聖經警告「這世界的智慧」常與神為敵（林前1:20；雅3:15-17），因它容易把「得勝」定義為「我贏你輸」。

再談價值觀: 政客的價值排序常是「勝選優先」：他擅長分眾動員，把民意當作權力燃料；他處理危機的第一目標是「保住自己」, 先切割、先找替罪羊、先控訊息，甚至把危機轉成政治資本。這種價值觀會使人愈來愈擅長表演，卻愈來愈不擅長悔改；愈來愈懂得設計口號，卻愈來愈不願為真理付代價。政治家的價值觀則把「公共信任」放在核心：他把人民視為託付，願意用誠實與同理心帶領社會承受陣痛；他也把制度視為信任的容器，會建立規範、透明與問責，使制度能抵抗下一次誘惑。這裡就碰到聖經所說的道德底線：政客常把道德降格為「形象管理」，底線可被權力與交易稀釋；政治家則把道德視為治理護欄，不碰紅線，甚至敢對自己陣營究責。聖經對掌權者的要求其實非常直白：行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行（彌6:8）；「憎惡惡事，持守善事」（羅12:9）。這些不是裝飾品，而是治理的靈魂。沒有道德底線的「技巧」，終究會把社會帶進犬儒與撕裂。

第三是人生觀: 這是最能揭穿一個人到底是政治家還是政客。政客的人生觀，常是把位置當成身份，把鏡頭當成生命意義。他的言語是工具，前後矛盾可以用「立場演進」包裝，重點是訊息能否打中受眾。政治家的人生觀則更像「責任的承擔」：他把言語當作承諾，把承諾當作契約；即便現實限制必須調整，也會交代原因與邊界。說到底，政客多在乎下一次選舉與自己的位置；政治家更在乎下一代的國家與人民的長遠福祉。

而聖經把人生觀推到更深：人活著不是為自己，乃是向神交帳。耶穌說「好樹結好果子」（太7:17），不是看他台上說得多漂亮，而是看他長期活出的品格、選擇、與代價。

然而，當我把這面鏡子轉向教會，我心裡感到一陣沉重：我們很容易批評政客的「表面化」，卻忽略基督徒自己的「表面化」。若信仰只停在一時的感動與零散經驗，面對壓力與誘惑就會被風吹動；信仰要站得穩，需要聖經三觀成為根基。這正是今日教會的試探：形式可以很齊全: 主日、服事、口號、甚至熱心, 但若三觀沒有被神的話重建，靈命仍可能是鬆散的、搖擺的。於是我們在公共議題上想要神的祝福，卻不願付代價；想要平安，卻不願順服；想要「看起來像基督徒」，卻不願「被真理改變」。

雅各書把這種狀態稱為「心懷二意」（double-minded）：在愛神與愛世界之間搖擺不定，像海浪被風吹動翻騰，沒有定見；雅各甚至說這種人「不要想從主那裡得什麼」。這句話不是神刻薄，而是屬靈定律：一顆分裂的心，無法承載堅定的信心。雅各接著呼召：「你們親近神，神就必親近你們；有罪的人哪，要潔淨你們的手；心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」（雅4:8）亦見這裡的「清潔心」就是把三觀重新交給神：讓神的主權修正我們的世界觀，讓神的真理重排我們的價值觀，讓十字架與永恆重定我們的人生觀。

表面化、形式化的基督徒與堅守信仰立場的門徒，差別也不在口號大小，而在三觀是否被真理塑造。真正的門徒不是沒有恐懼，而是不再被恐懼牽著走；不是不知道代價，而是願意為真理付代價。腓立比書提醒我們：要操練思念真實、可敬、公義、清潔、可愛、有美名之事（腓4:8），因為心思守不住，行為很快就會失守；而當三觀建立在神的話上，信仰就不再只是情緒安慰，而是能站立、能承受、能前行的根基。