在這個「真理」常被視為主觀定義、道德界線日益模糊的時代，聖經的古老智慧依然針針見血，切中時弊。聖經並不將詐欺視為單純的經濟犯罪或高明的商業手段；相反地，它將其定義為對上帝本性的根本背叛。
當我們目睹大規模的詐欺醜聞在各個社區爆發, 從明尼蘇達州「Feeding Our Future」案件到華人移民網絡中的複雜騙局, 顯而易見的是，問題的根源不在於族裔，而在於人類墮落的本性!
我們可以透過聖經的視角檢視詐欺的普遍性，例如對比 撒該（Zacchaeus）的救贖之路與 亞拿尼亞（Ananias）和撒非喇（Sapphira）的悲劇性偽善，並呼籲在這個不敬虔的社會中回歸基督徒倫理。
罪的普遍性：超越族裔標籤
近期的頭條新聞被明尼蘇達州驚人的「Feeding Our Future」醜聞所佔據，該案涉及一個非營利組織網絡，涉嫌盜用數億美元原本用於在疫情期間餵飽飢餓兒童的資金。雖然報導指出該案中的許多被告來自索馬里社區，但聖經的世界觀防止我們將罪行孤立地歸咎於任何單一族群。正如使徒保羅所寫：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅馬書 3:23）。
「Feeding Our Future」的騙局涉及設立空殼公司、提交虛假的兒童名單，並將所得款項用於購買豪車、房地產和國際旅遊。這種程度的欺騙, 從弱勢群體手中竊取資源來資助奢華生活, 是人類內心貪婪能力的赤裸展現。然而，若將此視為單純的「索馬里問題」，便錯失了更深層的屬靈現實。詐欺是一種跨文化的瘟疫，是一顆缺乏敬畏上帝之心的病徵。
華人移民社區的借鏡
很多詐欺行為，不僅發生在某一個族裔群，其實華人移民當中，詐騙手法不遜於索馬利亞社群。我們必須勇敢地檢視自身華人移民社區中類似的模式。聖經要求使用「公道的天平與法碼」（利未記 19:35-36），然而我們卻在各種證件與福利詐欺中看到「詭詐的天平」普遍存在。這不是要定罪一個民族，而是要確知纏累我們的罪。
1. 文件與移民詐欺
正如明尼蘇達州的案件涉及偽造文件，華人移民網絡也捲入了複雜的庇護與簽證詐欺集團。調查顯示，「中國洗錢組織」（CMLOs）利用偽造的中國護照開設銀行帳戶並清洗數百萬美元的黑錢。此外，洛杉磯「冒牌律師」等案件揭露了精心策劃的婚姻詐欺騙局，中國公民支付高達 5 萬美元與美國公民進行假結婚，甚至包括擺拍的婚禮照片和虛假的蜜月。這反映出各種高明手段的欺騙手法, 製造合法的假象來欺哄當局與社區。
2. 洗錢與身分盜竊
利用「錢騾」（Money Mules）, 通常是透過微信等平台招募的學生或服務業工人, 來轉移非法資金，已成為日益嚴重的問題。更令人不安的是針對我們自己社區內長者的騙局。罪犯假冒中國公安，利用恐懼與威嚇手段，騙取受害者畢生的積蓄。這種掠奪行為直接違反了聖經關於保護弱勢群體、不可剝削他們的命令。
3. 福利詐欺（糧食券、白卡與社會福利）
利用公眾的慷慨並非某一族群的專利。正如「Feeding Our Future」計畫剝削了兒童營養資金，華人移民中亦有隱瞞收入以獲取不符資格的糧食券（SNAP）和白卡（Medicaid）的案例。聖經譴責「作假見證」（箴言 19:9），然而這種隱藏資產或低報收入以「鑽制度漏洞」的行為，在私下議論中常被視為聰明的策略，而非被譴責為偷竊。
4. 庇護申請的不實陳述
對合法身分的追求導致一些人捏造受迫害的故事。起訴書顯示，有律師事務所教導客戶謊稱遭受強制墮胎或宗教迫害以獲得政治庇護。對於一個基督徒而言，利用真正受迫害者的苦難作為獲得綠卡的便利謊言，是格外令人悲痛的罪行。這是在嘲弄真正的殉道者，並依賴上帝所憎惡的「半真半假」與蓄意謊言。
聖經觀點：上帝對詐欺的憎惡
為何上帝如此在意這些官僚體制內的違規行為？因為上帝是真理的上帝。聖經一貫將詐欺等同於說謊，並稱之為「可憎的」。
- 詭詐的天平：箴言 11:1 指出：「詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。」無論是屠夫的秤還是報稅單，原則都是一樣的：為了私利而偽造事實，是對上帝公義本性的冒犯。
- 欺騙的後果：彌迦書 6:11 質問：「我若用不公道的天平，和囊中詭詐的法碼，豈可算為清潔呢？」答案是否定的。聖經警告，那些建立在詐欺之上的生活將面臨虛空；他們的收益將是「虛假」且短暫的。
兩條道路：撒該 vs. 亞拿尼亞與撒非喇
聖經提供了兩個強而有力的案例，說明了世俗的憂愁與真正的悔改之間的區別。
亞拿尼亞與撒非喇的悲劇：偽善與審判
在使徒行傳第 5 章中，我們讀到亞拿尼亞和撒非喇夫婦賣了田產，假裝將全部價銀交給教會，卻私自留下了一部分。他們的罪不在於沒有奉獻全部，而在於他們對此說謊，試圖製造慷慨的假象。
- 罪的本質：彼得指出他們的行為不僅是對人說謊，而是對聖靈說謊。這是在「試探主的靈」。
- 後果：兩人都立即倒斃。這個嚴厲的審判對早期教會是一個可怕的警告：上帝不容忍偽善。
- 今日的啟示：這個故事是對我們社區中那些表面體面, 甚至參與教會服事, 卻從事逃稅、假結婚或洗錢之人的警告。他們試圖欺哄上帝，正如經文所警示，他們「必不得住在我（神）的家中」。
撒該的救贖：悔改與賠償
形成鮮明對比的是稅吏長撒該。像今天的詐欺者一樣，他很可能透過多收稅款來中飽私囊，這是羅馬時代常見的做法。他在社區中是「被憎惡」的人。
- 相遇：當耶穌進入他家時，撒該沒有找藉口或掩飾他的罪。他站起來宣告：「我若訛詐了誰，就還他四倍。」
- 賠償的意義：律法僅要求賠償原數另加五分之一（120%）（利未記 6:5）。撒該卻提供了 400%。這種徹底的慷慨是真正悔改的果子。他不僅僅口頭說「抱歉」；他採取了具體行動來修復他所造成的損害。
- 結果：耶穌宣告：「今天救恩到了這家。」撒該得救並非因為他付了錢，但他願意捨棄不義之財的行為，證明了他的心已經被轉化。
在混亂社會中持守聖經價值
我們生活在一個「混亂且不敬虔的社會」，人心對欺騙的後果已變得麻木。我們將詐欺合理化為「生存之道」或「聰明的商業手段」。但聖經的判決是明確的：詐欺是屬靈的癌症。
解決之道不僅在於更好的政府監管或更嚴格的法律, 儘管羅馬書 13 章告訴我們政府佩劍是為了懲罰作惡者。真正的解決之道是悔改。
- 承認罪：我們必須停止稱詐欺為「聰明」，並稱之為上帝眼中的「可憎之事」。
- 做出賠償：像撒該一樣，真正的悔改涉及糾正錯誤。這可能意味著修改稅表、撤回欺詐性的申請，或退還不當領取的福利。
- 敬畏主：我們必須恢復使徒行傳第 5 章中對上帝的敬畏。如果我們真相信上帝察看我們的每一筆交易，我們的行為將會立即改變。
作為基督徒，我們被呼召成為「光明的子女」。在這個充斥著假結婚、假文件和假天平的世界裡，我們的誠信應當如光照耀，為真理的上帝作見證。讓我們轉離 亞拿尼亞 的道路，選擇 撒該 的道路，透過誠實的生活尋求救恩與恢復。
「倫理與宗教自由委員會」的成立
因此，我對紐約教牧同工會最近成立的「倫理與宗教自由委員會」相當重視! 委員會的成立，在當今充斥欺詐與道德混淆的世代中，具有關鍵的指標性意義。面對前述社會中普遍存在的詐騙與不誠實，委員會的使命在於重新確立聖經永恆不變的真理作為最高道德權威 ，並將「誠信」從抽象概念轉化為具體的信仰實踐 。
委員會提醒基督徒，愛國與愛鄰舍的具體表現，就是堅守法律、反對危害公共安全的犯罪行為 。透過推動負責任的公民參與及道德治理 ，委員會致力於培養具備高尚倫理操守的信徒，使我們在彎曲悖謬的社會中，能以公義和正直為導向，拒絕謊言與虛假。這不僅是對抗世俗歪風的防線，更是基督徒在公共領域中重塑社會信任、活出榮神益人見證的必要基石。