數天前接獲「紐約教牧同工會」主席顧奇偉牧師邀請, 加入新成立的「倫理與宗教自由委員會」 Ethics and Religious Freedom Committee, 內心充滿感恩！

我期待並禱告已久，教會對公共事務的關注終於看到燈塔發出閃耀的光!

我更深願委員會接納並加深以下我提議的內涵:

委員會宗旨： 植根聖經真理，致力於在公共領域實踐基督教倫理，堅守信仰邊界並守護宗教自由。

目標重點：

• 價值捍衛：守護天賦人權與屬靈傳統，積極抵禦與聖經不相容的意識形態衝擊。
• 倫理引導：平衡「慈惠」與「秩序」，提升信徒屬靈分辨力，在複雜社會中行公義、好憐憫。
• 權益監督：監控法律與政策動向，確保教會宣教空間與宗教信仰不受侵犯。

牧者的掙扎與時代的呼召

身為在社區中服事華人移民的教會牧者/宣教士/同工，我們正處於一個神聖卻充滿挑戰的交匯點。二十一世紀的移民潮，不僅是人口的挪移，更是靈魂的呼求與文化的衝擊。在城市宣教的過程中，我們常感到一種深刻的張力：一邊是基督對弱勢者、流離失所者那不可妥協的「慈惠」（Caritas）誡命；另一邊則是上帝賦予政府與社會維護「秩序」（Ordo）的神聖職責。

我們如何在「愛陌生人」的同時，守護那使這種 “愛”成為可能的屬靈與社會根基？我嘗試從聖經的角度，思想上帝憐憫、聖潔與公義的屬性如何引導我們在多變的時代中，建立一個「富有同情心的秩序」，並以此見證唯有基督價值體系才是通往世界和平與和諧的唯一道路。

神學基石: 上帝的屬性與社會秩序

基督徒的社會參與必須紮根於上帝的屬性。上帝不是單一屬性的集合，而是憐憫、聖潔與公義的完美融合。

1. 上帝的憐憫：普世的慈惠

《利未記》19:34 宣告：「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己。」這是上帝憐憫屬性的體現。在華人移民事工中，這意味著我們必須看見那些「走線者」、被遣返者或生活在邊緣者的尊嚴。好撒馬利亞人的比喻教導我們，憐憫不分族裔，不先看證件，而是先包紮傷口。

2. 上帝的聖潔與公義：秩序的來源

然而，上帝也是聖潔與公義的。祂是秩序的上帝，而非混亂的上帝。《使徒行傳》17:26 提到，上帝「預先定準他們的年限和所住的疆界」。疆界的存在並非為了排外，而是為了管理與守護。最近在明尼蘇達州發生的福利詐騙案（如 Feeding Our Future 案）提醒我們，當慈惠失去公義的監管，當秩序被不法行為侵蝕時，受害的是整個社會的誠信與真正的弱勢群體。

上帝的公義要求我們在施行憐憫時，不能犧牲真理與法律。一個失去秩序的國家或社群，最終將失去施行慈惠的能力。因此，牧者的職責是引導信徒建立「守護的門」, 既要有敞開迎接靈魂的門，也要有守護價值與法律的牆。

辨明挑戰: 面對不相容的意識形態

在宣教工場，我們常遇到與聖經價值觀截然不同、甚至完全不相容的意識形態。這包括極端的集權主義、激進的伊斯蘭意識形態，以及否定個人價值的世俗主義。

1. 屬靈分辨力的運用

聖經要求我們「靈巧像蛇，馴良像鴿子」。我們必須區分「人」與「意識形態」。人是上帝照著自己形像造的，必須被愛、被傳福音；但那些會瓦解西方文明根基、否定信仰自由的惡靈與意識形態，則必須被抵擋。

2. 身份的真空與激進化的危機

許多二代移民在文化夾縫中感到迷失。如果教會只提供物質慈惠，而沒有傳遞強有力的基督價值觀，這些年輕人極易轉向激進的思想尋求歸屬。我們不能將他們遺棄在「屬靈的無人地帶」，而應以聖經的絕對真理來填補他們心靈的真空。

聖經的事工模式:「路得選項」與同化

當前社會鼓吹的「多元文化主義」往往導致社會碎裂，因為它不要求文化間的共通價值。聖經提供的模式卻是「同化」。

1. 同化而非隔離

路得（Ruth）是最好的榜樣。作為一名摩押移民，她進入以色列時並未要求保留摩押的神祇，而是對拿俄米說：「你的國就是我的國，你的神就是我的神」（路得記 1:16）。這是一種深刻的委身，是接受東道國基於上帝誡命所建立的秩序。

2. 邀請進入餐桌

這就是「富有同情心的秩序」：我們不僅是讓移民站在走廊裡，更是邀請他們坐在上帝恩典的餐桌旁。透過教育、社區參與，我們協助新移民採納那份源於聖經的自由、平等與公義觀念。這不是消滅文化特點，而是將文化昇華於福音之下。

實踐與轉化: 建立公義的事工體系

在具體的華人移民宣教事工中，我們應如何落實這些屬性？

1. 公義的管家職分

我們的事工必須是數據驅動、法律合規且高度透明的。例如紐約角聲在「新移民服務中心」提供多項服務的運作中，強調建立統一的「接案流程」（Intake Process）與案例管理，不僅是為了效率，更是為了落實上帝的公義。確保資源被用於真正有需要的人，而非被濫用，這本身就是一種屬靈的見證。

2. 聖潔的社區生活

透過「鼓動青春」的理念實踐下,「課後補習」, 「青少年團契」，和快將成立的「角聲少年軍」Boy Scout...等青少年事工，我們正在全力塑造下一代的品格。當孩子們在世俗學校被告知「沒有上帝」時，教會/福音機構必須建立一個聖潔的信仰群體，讓他們在基督價值觀中紮根。這不僅是輔導功課，舉辦青少年各類活動如此簡單, 更是塑造未來的社會公民。

3. 憐憫的陪伴

對於那些面臨遣返、病痛（如角聲癌症協會/免費律師法律諮詢的事工）或生活重壓的同胞，我們更要加強提供「心靈牧養」。這體現了上帝在人軟弱時的同在。這種憐憫是全人的（Holistic Care），從肉體需求到靈魂歸宿，無一遺漏。

唯有基督教價值能導向世界和平

最後，我們必須勇敢地彰顯 Justice：為何這種價值體系是唯一的出路？

 

1. 人的尊嚴之根源

《創世記》1:27 宣告人有神的形象。這是西方文明保障人權、法律面前人人平等的唯一穩固基礎。沒有這個前提，人就淪為國家的工具或生物學的偶然。

2. 權力制衡與社會和諧

基於對人全然墮落的認識，基督徒價值強調權力的監督與法治。這種秩序保護了每一個人免受暴政之苦。當我們引導移民融入這種價值體系時，我們實際上是在保護他們，並促進社會的長久安定。

 

3. 福音是終極的和平

世界和平不來自於政治協議，而來自於人心在基督裡的更新。當不同族裔、不同背景的人共同稱上帝為父時，牆壁才會倒塌，真正的和諧才會實現。

基督徒成為和平的使者

身為牧者或信徒，我們的手中既有聖經，也有對時代的觀察。面對華人移民，我們不應在恐懼中關上大門，也不應在盲目中拆毀秩序的圍牆。

我們要效法上帝：

• 行公義：尊重法律，建立有序的事工，抵擋惡的意識形態。
• 好憐憫：以基督的愛擁抱每一個受苦的靈魂。
• 存謙卑的心：承認我們只是上帝恩典的管家，引導人歸向那位真正的和平君王。

讓我們在「慈惠」中看見上帝的憐憫，在「秩序」中看見上帝的聖潔，在「轉化」中見證上帝的公義。這就是我們在華人移民中所領受的、榮耀的宣教使命。