在通膨高漲、貧富差距持續擴大的社會處境中，一起發生於加拿大蒙特婁的「聖誕義賊」事件迅速引發輿論關注。有人將之視為現代版的羅賓漢精神，也有人堅持指出，無論動機如何，偷竊始終是犯罪。若從基督教信仰倫理的角度來看，這起事件所揭示的，並不只是經濟結構的不公，更是一個信仰群體無法迴避的核心問題：當愛鄰舍的憐憫，似乎與「不可偷盜」的誡命正面衝突時，基督徒究竟該如何辨明並活出真理？

聖誕「羅賓漢」劫案：一場充滿張力的公共事件

週一晚間，蒙特婁一間 Metro 連鎖超市遭一群身穿聖誕老人與小精靈服裝的人闖入。他們推著滿載食品的購物車離場，總值約3000千美元。數小時後，這些食品出現在社區公共冰箱與聖誕樹下，供有需要的人取用。行動團體「街頭羅賓漢」（Robins des ruelles）隨後承認行動，並表示此舉是對大型企業在通膨壓力下哄抬物價、使弱勢者更難以溫飽的抗議。

 事件在社群媒體上迅速發酵。一方面，不少人被這種「把食物直接送到貧者手中」的行動所感動；另一方面，也有聲音提醒，若因自認動機正義便可合理化偷竊，社會秩序與法治根基將遭侵蝕。對基督徒而言，問題不僅是法律或政治立場的選擇，而是必須回到更根本的信仰提問：聖經如何評價這樣的行動？

愛鄰舍的憐憫：行動背後的正當衝動

耶穌清楚教導門徒：「你要愛人如己。」聖誕節正是紀念神進入貧乏世界、向人施予恩典的時刻。從表面看來，這群行動者的動機，確實源自對飢餓者的憐憫，以及對社會不平的憤怒。他們並非只停留在口號或情緒宣洩，而是將食物實際放進貧困社區，讓人得以在節期中有尊嚴地吃上一餐。

聖經並不否認這樣的情感衝動。箴言指出，憐憫貧窮的，就是借給耶和華；先知書也反覆責備那些在制度中壓榨弱勢的人。因此，若僅從「是否看見並回應貧者需要」這一層面來看，這樣的行動並非毫無信仰共鳴。

然而，基督信仰同時提出一個更深的要求：愛，並不是使誡命失效的理由。
真正的愛，不只是出於憤慨或即時的補償行動，而是願意在真理的光中，尋求能夠長久建立公義的方式。

不可偷盜的誡命：秩序與信任的底線

第八誡命「不可偷盜」，並不只是關於財產歸屬，更關乎社會中彼此信任、界線與責任的維繫。當人可以因自認「目的良善」，便跨越這條界線，善與惡的界線本身就開始動搖。

使徒保羅對此曾給出清楚而嚴厲的否定：「我們可以行惡以成善嗎？斷乎不可！」這句話直指福音倫理的核心原則：手段本身，同樣必須服在真理之下。

從這個角度看，「街頭羅賓漢」的行動呈現出一種深層斷裂。他們對企業貪婪與結構性不公的憤怒是真實的，但他們選擇的方式，卻違反了神所設立的道德界線，反而削弱了他們想要表達的愛。當誡命被視為可以為了「好結果」而暫時擱置時，最終被侵蝕的，往往正是公義本身。

公義與憐憫的張力：上帝國度的倫理視野

聖經從未對經濟不公保持沉默。先知阿摩司嚴厲斥責踐踏困苦人、奪取貧民麥子的商人，顯明上帝清楚站在受壓迫者一邊。然而，聖經同時堅持，真正的屬神生命，必須在公義與憐憫之間保持張力與平衡。

先知彌迦的呼召指出，上帝所喜悅的，不只是憐憫的情感，而是行公義、好憐憫，並存謙卑的心與神同行。這意味著，憐憫使人看見飢餓者的迫切需要，而公義則提醒人，不可用不義的方式去滿足這需要。

基督信仰所指向的，不是以非法的即時補償，取代對結構性不義的長期回應，而是推動能夠持久改變現實的愛心行動，使正義不再依賴衝突，而是透過轉化逐步生根。

聖誕的呼聲：不是劫富，而是共饗

這起事件也迫使人提出一個尖銳的反思：當制度使人挨餓時，誰真正破壞了誡命？
飢餓本身，對社會構成一種無聲卻沉重的控訴——它奪走人的尊嚴、盼望，以及節期本應承載的平安。

在聖誕的敘事中，耶穌誕生在馬槽，進入貧者熟悉的處境。祂沒有以暴力對抗體制，而是以捨己的愛，翻轉人對權力、財富與尊嚴的理解。這提醒信徒，喚起輿論的「羅賓漢式正義」或許具有象徵力量，但真正能改變世界的，仍是「基督式的愛」——一種不向誡命妥協，卻也不對苦難冷漠的愛。

在愛與誡命之間，活出不被撕裂的真理

「街頭羅賓漢」的行動，既不能簡化為單純的犯罪，也難以被視為完整的公義實踐。它更像一面鏡子，映照出我們所身處的道德兩難：當經濟體系顯得不公時，基督徒該如何在愛鄰舍與守誡命之間，活出不被撕裂的真理？

或許，真正的回應不在於為某一方全然辯護，而在於信仰群體重新承擔那雙重卻不可分割的呼召：既不對飢餓與不義保持沉默，也不因憤怒而放棄誡命所守護的信任與秩序。當教會與信徒願意在這張力中忠心前行，那不只是對一則新聞事件的回應，更是這個世界仍然能夠看見的——真正屬於聖誕的奇蹟。