社會主義在美國的興起與初代基督教會：聖經視角下的兩種道路
2025 七月四日美國國慶日入夜靜思, 依窗近望洛彬機市中心, 我看不見劃破夜空璀璨的煙花, 惟獨在油管新聞視頻報導中，出現的影像竟然是離我家不到幾條街靠近市政府大樓、法院門前， 數百遊街抗議的人群流連不散，鏡頭恍惚閃出示威者焚燒美國國旗，並吐沫在其上的猥褻行為!
這種令我震驚不安的場景, 正映照出這個國家正陷入一場深層的道德、屬靈與社會危機。國旗原本象徵著合一、自由與在上帝之下的公義，如今卻成為抗議、哀傷與拒絕國家認同的載體。當這一舉動發生在美國獨立紀念日, 國家立國的象徵日-更凸顯了極左派人士對國家的瘋狂抵抗。
本質上，此舉彰顯出社會分裂加劇，共同價值與對權柄（無論是地上的還是屬神的）的尊重正在迅速流失。正如羅馬書13章1節所言：「在上有權柄的，人人當順服，因為沒有權柄不是出於神的。」對國家象徵的褻瀆，不僅反映政治上的憤懣，更揭示出人心對神所設立秩序的叛逆，顯示國家正遠離聖經所啟示的公義、公平、謙卑與感恩之道。
此外，這樣的場景是一種對變革的渴望吶喊，卻試圖以毀壞取代那能榮耀神的建設性回應。對基督徒而言，此刻正是呼籲禱告、悔改與更新見證的時刻，實踐出作世上的鹽和光（馬太福音5:13-16），以基督的愛醫治破碎的國家精神!
美國社會主義興起的社會背景
近年來，美國社會與政治氛圍中，社會主義思潮日益抬頭!
現代美國社會主義的滋生，源自於人民對當前社會結構的不滿與渴望改變。經濟動盪、企業貪婪、社會不公等現象，讓許多人質疑自由市場資本主義是否仍能維持公義與繁榮。從全民醫療、免費高等教育，到財富重分配等政策倡議，在在體現出美國社會中對社會主義理想的嚮往。
政治運動如「美國民主社會主義者協會」，吸引了越來越多支持者，他們期盼藉由國家力量矯正經濟失衡。儘管北歐國家如瑞典、丹麥經常被視為社會主義的成功典範，但實際上這些國家屬於「社會民主國家」，其經濟體系仍以資本主義為基礎，只是具備完善的社會保障體制。
許多鼓吹美國式社會主義的知識份子、精英群甚至以新約聖經初期教會的生活形式作出對比。
然而，若從聖經真理審視，兩者在思想,核心價值與實踐方式上有著本質性的差異。初代教會強調以愛、憐憫、謙卑與榮耀上帝為中心的精神，而非以人為本的烏托邦幻夢!
紐約市長選舉: 極左派簇擁下的Zohran Mamdani 攪亂天下的始作俑者
(Zohran Mamdani獲極左派Alexandria Ocasio Cortez的支持)
剛在紐約市長初選中民主黨代表獲大勝的Zohran Mamdani，這位紐約市長選舉中以 “民主社會主義” 者自居的候選人，提出了一系列被批評為「極端社會主義」色彩濃厚的政策主張，引發社會各界熱議。以下為他的主要政策概述：
1. 凍結租金
Mamdani 主張對約 100 萬戶租金管制住宅實施全面凍漲，防止房租調漲。批評者指出，這種政府過度干預將扼殺房地產市場活力，並抑制投資意願。
2. 市營雜貨店
他承諾在紐約市每個行政區設立由市政府經營的雜貨店，以解決「食物沙漠」問題。此構想被認為帶有公有制色彩，與社會主義理念相呼應。
3. 免費公共交通
Mamdani 倡導全市公車免費政策，並推動以稅收補貼公共運輸的運作，徹底改變「使用者付費」的模式。
4. 到2030年最低工資調升至30美元
他提議將紐約市最低工資調高至每小時 30 美元（現行約為 16.50 美元），此舉引發商界擔憂，認為可能導致中小企業倒閉與就業機會流失。
5. 對富人與企業大幅加稅
Mamdani 支持對百萬富翁與大型企業徵收重稅，以籌措資金實施上述社會福利政策，這被視為激進的財富再分配方案。
6. 大幅削減紐約市警局預算
他過去曾呼籲「削減甚至解散紐約市警局」，稱其為「邪惡腐敗」，雖然近來言辭略有緩和，但仍主張全面檢討公共安全架構。
7. 政府主導的托育與住房建設
Mamdani 提議實施全民托育計畫，並由市政府主導成立公營房屋機構，興建 20 萬戶可負擔住宅，此構想與社會住宅模式類似。
這些政策: 從租金管制、市營企業、累進重稅到警政重構代表了一場旨在將紐約市治理架構轉型為社會主義式治理模式的廣泛改革。支持者認為，這是邁向公平正義的必要之路；但反對者則警告，這恐將衝擊經濟活力、嚇退投資，並為公共安全與財政可持續性帶來重大挑戰。
(文革受害者的歷史警告)
初代基督教會：愛與自由奉獻的社群
乍看之下，社會主義所追求的平等與初代教會的公有生活似有相似之處。使徒行傳 2:44-45 記載：「信的人都在一處，凡物公用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人。」使徒行傳 4:32 亦說：「那許多信的人都是一心一意，沒有人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。」
然而，這種分享並非任何政府或組織的強制命令，而是聖靈感動之下，自發、甘心樂意的愛心流露。他們的施予，是因信心與愛心而生，不是因法律或制度所迫。
社會主義與初代基督教會的根本差異
1. 自願分享與強制分配的不同
基督徒的奉獻與施予完全出自自願。正如哥林多後書 9:7 所教導：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」初代信徒的慷慨，源於心中愛神愛人的感動。
相比之下，社會主義主要透過國家強制手段實現財富再分配，以稅收、法規及制度達到平等目標。其本質是法律要求，而非信仰感召。
2. 屬靈目標與物質主義的區別
初代基督徒的分享，是為了見證基督的愛與福音，而非僅為實現地上的平等社會。使徒行傳 2:47 說：「主將得救的人天天加給他們。」他們的共同生活是指向救恩，不是建構人間樂土。
社會主義的終極理想，則是透過人類制度實現地上公平正義，其目標多以物質層面為主，缺乏對屬靈永恆價值的關注。
3. 私人產權的尊重
聖經並未否定個人財產的正當性。彼得對亞拿尼亞說：「田地還沒有賣，不是你自己的麼？既賣了，價銀不是由你作主麼？」（使徒行傳 5:4）表明私人產權的存在與合法性，分享是基於愛，而非制度強制。
社會主義常主張由國家或集體掌控生產資料與財富，與聖經中個人對神負責的產業管理觀（馬太福音 25:14-30）背道而馳。
4. 個人對神的責任感
聖經強調每個人都要向神交賬（羅馬書 14:12）。幫助貧困、憐憫孤苦是基督徒個人蒙召實踐的美德，不應推卸給政府成為主要施行者。社會主義把責任轉嫁給國家，易削弱個人行善的主動性與屬靈責任。
5. 以人為本的烏托邦與以神為本的國度
社會主義的終極目標，是透過人類努力建構地上樂園。然而聖經告訴我們，真正的公義與平安，只能藉著神的救贖實現。啟示錄 21:3-4 描述：「神要與他們同住……神要擦去他們一切的眼淚。」基督徒盼望的是神的國度，不是人手所造的烏托邦。
聖經的道路：愛、憐憫、謙卑、榮耀神
基督徒被召，不是為了追求政治理想國，而是為榮耀神，活出基督的愛與真理。初代信徒扶助貧弱、醫治病人、接納被棄者，是因基督的愛催促他們，而非任何政治或經濟體制的規範。
愛的實踐
巴拿巴賣田獻銀（使徒行傳 4:36-37），是出於愛心與信心的行動，非律法要求。保羅在加拉太書 6:2 勉勵：「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。」
對貧者的憐憫
雅各書 2:15-17 提醒：「若是弟兄或是姊妹赤身露體、又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說：平平安安地去吧！願你們穿得暖、吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」基督徒的憐憫必須出於真信心，而非外在壓力。
謙卑服事
耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（馬太福音 20:28）基督徒當效法基督，甘心服事，不爭權奪利。
榮耀神而非高舉人間制度
基督徒一切所行，都是為榮耀神：「所以，你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書 10:31）若失去榮神益人的目標，再多的善舉也失去永恆價值。
以人為本烏托邦的危險
歷史證明，人類制度無法實現真正的平等與正義。蘇聯、毛澤東時代的中國等地的社會主義實驗，最終都淪為壓迫與貧困的代名詞。近期的委內瑞拉的社會主義的實驗室全盤失敗就是最好的證明！聖經指出：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書 17:9）唯有基督的救恩，才能帶來真實的社會轉化。
基督徒面對社會主義風潮的回應
在社會主義思潮高漲之際，教會與信徒當以初代教會的精神作為榜樣：
- 促進自願捐獻與關懷（希伯來書 13:16）：以愛心與自由意志，建立互助的信仰群體。
- 活出謙卑的領導榜樣（腓立比書 2:3-4）：在教會與社會中，彰顯謙卑服事的見證。
- 以智慧參與公共事務（彌迦書 6:8）：堅持真理、公義與憐憫，不為政治妥協信仰。
- 以禱告尋求聖靈更新（馬太福音 6:10）：相信唯有神的國度降臨，才能帶來真和平。
初代教會的共同生活，不是社會主義政治制度的範本，而是基督愛的見證。社會主義與教會關懷窮人的表面類似，實則動機、方法與目標迥異。真正的基督信仰之路，是愛神愛人、憐憫謙卑、榮耀神的生命之道。
正如保羅在歌羅西書 3:12-14 勉勵：「所以，你們既是神的選民、聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心……在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」這條路，才是真正反映神心意的屬靈群體之路。
参考文章:
- Michael Goodwin: Mamdani’s mayoral primary victory..
Were the First Christians Socialists? https://www.thegospelcoalition.org/blogs/kevin-deyoung/first-christians- socialists/