作者：陳熾牧師
我整整一週生活在洛彬機有如末日的景像中，連夜遠眺山區隱現出一道長長的火焰，救火列車大街上發出不止的長鳴，令人心神慌亂, 有如馬太福音24:6-8節耶穌對末日的預告:
“你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。 民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。”
Vox 沃克斯 新聞形容這場大活為人間地獄:
“席捲洛杉磯的末日大火景象令人驚恐，近百英里時速的狂風驅使著火牆橫掃街區，蔓延至聖莫尼卡山脈。帕利塞德Palisades和伊頓 Eaton大火已經共同吞噬了超過33,000英畝的土地，摧毀了超過10,000座建築物，奪走了10條寶貴的生命。
消防員如同絕望的哨兵，眼睜睜地看著太平洋帕利塞德區價值連城的豪宅被貪婪的烈焰吞沒。濃煙遮蔽天空，使白晝化為昏暮，數以千計的居民在逼近的火海前倉皇逃離。往日光彩奪目的好萊塢山現在籠罩在不祥的火光中，日落大火更為這片災區增添了一份狂暴。
這並非尋常的災難--氣象學家警告，這些「致命」的強風，在異常暖和的海溫和蜿蜒的噴射氣流挾持下，將繼續如同一把巨大的吹風機般襲擊洛杉磯。更糟的是，這場災難發生在本應是雨季的時節，使得大量植物被化為完美的引火物。
當火焰在短短數小時內從點燃擴展至吞噬數千英畝土地時，大火甚至創造出自己的天氣系統，展現出其可怕的威力。這些極端條件的匯集造就了一場非比尋常的危機，恐將成為史上最昂貴的火災，將天使之城轉變為人間煉獄。”
有人甚至認為這場大火徹底燒毁了代表邪惡淫亂，經常褻瀆神的好萊塢 Hollywood, 是影藝界接受審判，應得報應的時刻, 活生生地再度演出 「天火焚城錄」的現代版！
同時, 洛杉磯的野火災難也被批評歸因於「覺醒文化」Woke Culture 對政治決策和城市治理的深遠影響。
文章指出，對「覺醒文化」的遵從，將意識形態目標置於實際治理之上，導致了政策失誤，進一步加劇了城市對災害的脆弱性。洛杉磯市長凱倫·巴斯Karen Bass因削減消防部門的預算以資助日益增長的無家可歸者項目而受到批評，這被認為削弱了公共安全。她在危機期間的低效應對以及任命不合格人員擔任關鍵職位，被認為與她對多樣性、公平性和包容性（DEI）意識形態的堅持有關。
加州州長加文·紐瑟姆 Gavin Newsom的政策也遭到批評，認為他將環保目標置於防火措施之上。削減防火預算以及優先考慮例如保護三英寸長的三角洲胡瓜魚等生態問題，被視為錯誤的政策優先級。作者指出，這些政策使加州在面對自然災害時準備不足。
「覺醒文化」被指責是城市面臨的許多挑戰的根源，如犯罪率上升、無家可歸者問題加劇以及基礎設施的失敗。文章作者呼籲應徹底拋棄這種意識形態框架，轉而重視以安全、問責和能力為核心的實用傳統價值觀，警告若繼續堅持這種意識形態，將進一步導致社會衰退。
每逢天災人禍頻頻發生的時候，世人不得不作出不同角度的反思，迫使自己面對事情的真相，但總是從社會制度、錯誤政策、文化思潮的批判中找答案，卻往往忽略自我內省的深入思考, 人類個人與集體犯罪所帶來個人生命，家庭，社會國家，全球的危機與災難！個人犯罪包括蓄意縱火 Arson 報復社會的犯罪行為，亦有黨派意識形態的差異引致政策的倒行逆施，政府官員的集體失職所造成的嚴重後果！
聖經對罪與苦難, 罪與罰的啟示
聖經對罪與苦難之間的複雜關係有不同層面的啟示，聖經記載不同的人物中, 雖然他們經歷的苦難有些是直接由罪所導致，但並非所有苦難都有直接關聯。其中有兩個主要的苦難類別：一種需要立即悔改（當由特定的罪所致），另一種需要耐心忍耐（為通過信心榮耀上帝）。關鍵是這些類別常常重疊，而上帝可能不會明確指出某人正在經歷哪種苦難。因此，面對所有苦難的建議回應是雙重的：自我省察和耐心忍耐。即使是被認為無可指責的約伯，也在苦難中發現了導致最終悔改的「殘餘罪性」。
上帝的審判與管教之間存有重要的區別。審判是對上帝敵人的懲罰性懲戒，而管教則是慈愛天父對祂兒女的糾正行動，旨在達到他們最終的益處和屬靈成長。即使苦難嚴重到可能導致死亡（如哥林多前書11:30所述），這也被視為上帝的管教行動，為防止更壞的結果。
聖經的啟示乃是: 人人必須悔改！
在路加福音中，耶穌特別談到悔改與滅亡的關係，具體記載於以下經文：
路加福音 13:3 "我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。"
路加福音 13:5 "我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。"
這些經文的背景十分重要：當時有人告訴耶穌，彼拉多把一些加利利人的血攙雜在他們的祭物中，還有十八個人被西羅亞樓壓死的事。有些人認為這些受害者一定是比其他人更有罪，才會遭受這樣的命運。耶穌糾正了這種錯誤的觀念，強調所有人都需要悔改，因為死亡可能在任何時候降臨到任何人身上。祂藉這些事件強調了悔改的普遍必要性，以及不悔改就必然滅亡的普遍後果。
這個信息在同一章中重複了兩次，這是希伯來文學中常見的手法，用來強調教導的重要性。
耶穌兩次重申：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路加福音 13:3, 5）這表明罪的後果不僅限於天災或意外，而是永恆的滅亡。耶穌以這些災難為警示，指出人類普遍在罪中的墮落與無助，並告誡人們不可心存僥倖，以為自己能逃脫審判。相反，每個人都應當審視自己的生命，及早悔改，因為死亡和審判可能隨時降臨。
這段教訓清楚揭示了悔改的重要性--它是每個人避免滅亡的唯一途徑。耶穌的話不僅是一種警告，更是一種邀請，呼籲所有人承認罪過，尋求神的饒恕，並過著敬畏和順服神的生命。
可惜現代人刻意把「罪」理性化，客觀化, 甚至美化, 找出各種理由推翻罪的醜惡，以人本的唯物主義社會哲學，心理學，進化論...試圖改變聖經價值的道德標準, 更可怕的是把各種罪行合法化, Legislate Morals, 用最低層次的法律規條，降低標準，隱蓋人類的罪性。
人罪性的探討:
根據雅各書1:13-15的教導，「罪」的誕生及神與罪的關係:
1. 上帝不是罪的源頭
雅各書明確指出，「上帝是不被惡誘惑的，他也不誘惑人」。這表明上帝的性質是完美的、聖潔的，與罪惡無關。上帝的本性不會促使任何人犯罪，因此，罪的來源並不在於上帝。
2. 人的私慾
根據雅各書，人的誘惑是出於「自己的私慾牽引而被誘惑的」。這意味著人的內在慾望和衝動是罪的根源。私慾引導人背離善與正義，最終導致罪的誕生。
3. 罪的孕育過程
雅各書使用了生產的隱喻來解釋罪的過程：
- 私慾懷胎：當一個人被私慾驅動時，這種慾望就逐漸在心中生根。
- 罪的誕生：當私慾被滿足，或進一步發展時，便會表現為實際的罪行。這是從內心的渴望轉化為具體行為的過程。
- 死的產生：一旦罪行完成，便會導致死亡，這不僅是身體的死亡，更是靈性與上帝的隔絕。
4. 人的罪性
羅馬書提到，所有人都在亞當中有罪性，這意味著罪的性質是普遍適用於所有人。這種罪性使人傾向於選擇錯誤的路，進而去背離上帝的旨意。人們的自由意志可以選擇善或惡，但由於罪性，人在無意識中容易選擇惡。
5. 罪的代價
聖經教導罪的代價是死亡（羅馬書6:23「罪的工價乃是死」）。這死是永遠的靈性死亡，也指和上帝的斷絕關係。作為罪的代價，聖經強調需要悔改以尋求赦免和救贖，唯一的逃脫之路是通過信仰耶穌基督來接受救恩。
罪的誕生不源於上帝，而是人的私慾和內心的選擇。人類的罪性讓每個人都可能陷入罪中，而罪的結果是靈性的死亡。在這樣的背景下，聖經呼籲人們悔改，並透過耶穌基督尋找到生命的道路和與上帝的和好。
自由意志與人犯罪的後果:
自由意志是人類行為中一個核心要素，它讓我們能夠自主地做出選擇，從而塑造自己的生活和道德方向。但這種自由也可能導致錯誤選擇，例如基於短視或情緒的決定，這可能帶來負面後果，如人際關係問題、職業失敗或精神困擾等。
從聖經的角度來看，自由意志賦予了人們選擇順從或背離神的律法的能力。當人用自由意志做出錯誤選擇並犯罪時，他們可能會面臨相應的後果。然而，聖經中多次提到上帝的寬恕和救贖計畫，例如在《羅馬書》3:23中提到「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」，但隨後也強調了通過耶穌基督所賜的救贖恩典。
悔改和認罪是重塑自我、與神和好的一部分。《約翰一書》1:9提出，「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」這表明，個人在悔改之後能夠重新獲得與神的和諧關係，並通過神的幫助塑造出符合神性情和榮耀形象的人生。因此，即使自由意志導致了錯誤選擇和不良後果，但在聖經的教育中，上帝的憐憫和恩典可以幫助人們重新建立美好的生活和信仰方向。這一過程強調了選擇悔改的重要性，以及依靠神的大能來改變生命的潛力。
中國傳統文化對人罪性認知的簿弱
“我們中國人的心靈對悔改是很陌生的... 我們多多少少地熟悉一點懺悔這個詞，但那也不過是反省自己的過錯而已。” “中国人，你为什么不悔改？”
“我們中國人自己整中國人、害中國人、殺中國人，這樣的事還少嗎？還不嚴重嗎？更重要的是，當我們面對著民族災難與歷史的黑暗時，為什麼我們沒有勇氣面對自己心靈的黑暗呢？”
以上文章深刻探究了中國人缺乏悔改觀念的原委, 加上從其他角度的分析，「中朝偉大文明」唯我獨尊的文化意識也構成了民族優越感，難以垮越幾千年「鎖國」的心態！
除此以外,中國文化對罪性認知薄弱的成因，亦源於多層面的歷史和文化積澱。首先，中國傳統的集體主義思維模式傾向於強調群體和諧，而壓抑個人的道德反思與懺悔意識。這種傾向與根深蒂固的面子文化相互交織，使人們難以坦然面對和承認過錯，因為這往往被視為有損個人尊嚴與社會地位。
其次，中國缺乏西方那種源於宗教傳統的懺悔文化。在沒有強調個人與神直接關係的文化背景下，人們更傾向於以外在的法律標準，而非內在的良知準則來評判對錯。這種現象還受到政治文化的深刻影響，長期以來的官方話語體系習慣性地強調正確性，不鼓勵批評與反思。
再者，中國的教育模式偏重灌輸正面思想，較少涉及負面議題的討論，也不夠重視批判性思維的培養。這導致人們在面對良知犯罪時，常常缺乏清晰的認知框架和反省機制。加之當今社會競爭激烈的氛圍，更使得人們不願意承認錯誤，害怕在競爭中處於不利地位。
總的來說, 要扭轉這個局面,中國社會和人民需要加強法律教育,培養批判性思維,鼓勵開放討論,以及營造一個更寬容、更鼓勵自我反省的社會氛圍。同時, 也需要在保持文化傳統的基礎上, 吸收一些有益的外來思想, 如懺悔文化中積極的自我反省精神。然而，唯有認識罪的本質，並在耶穌基督裡悔改，才能帶來真正的生命改變和社會更新。
雖然我深知這種根深蒂固的文化枷鎖，政治及社會制度的僵化，人心的剛硬不是人的能力所能改變，但我也願意為中國億萬的心靈向上帝呼求，懇切禱告，深願看見上帝的奇妙作為，真光照耀，黑夜中使人民看大光，心靈得著釋放!
慈愛的天父上帝：
我們懇切地來到祢的施恩寶座前，為中國這片廣大的土地和人民向祢獻上祈禱。主啊，求祢憐憫中華民族，開啟我們的心靈之眼，使我們能看見自己的本相，認識到人性中的驕傲與罪性。
天父，我們知道文化的傳統和社會的氛圍，讓許多中國同胞難以承認過犯、拒絕悔改。但祢是憐憫人的神，求祢賜下祢的聖靈，溫柔地觸摸我們的心，讓我們能放下面子的包袱，在祢面前謙卑。
主啊，求祢帶領中國人民，使我們能擺脫單純追求外在成就的框架，轉而追求屬靈的真理和永恆的價值。願祢的話語如同明燈，照亮我們的道路，使我們明白聖經中愛神愛人的真理。
我們祈求聖靈在中國工作，讓悔改的靈充滿這片土地，使人心能真實地轉向祢。願祢的國降臨在中國，願祢的旨意行在中國，如同行在天上。
奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們。
**附上「主愛照中華」合唱歌曲獻給親愛的中國同胞
詞曲作者: 陳熾牧師 1997 ChinaMission主爱照中华.mp3
(全文純屬個人觀點，不代表角聲佈道團立場與發言)