不少朋友都對《周處除三害》中靈修中心的片段印象深刻，在思之極恐中不得不反思自己的信心。的確，我們與邪教的距離非常近，中間只隔着那個釘人致死的十字架。
假冒偽善
陳桂林爲了除掉通緝榜第一名的林祿和，順着線索一路追查到一個叫“新心靈舍”的靈修組織。
該組織的領袖被稱爲“尊者”，他告訴陳桂林，林祿和早已去世，並邀請走投無路的陳桂林加入“新心靈舍”。就像所有洗腦流程一樣，陳桂林在“新心靈舍”似乎真的得到心靈的慰藉，靈魂的歸宿。讓顛沛流離的他感受到久違的溫暖，讓陷在迷茫的他找到了人生目標，甚至連不治之症都被醫治。
而這些都是陳桂林夢寐以求卻求之不得的東西，他之所以被洗腦接受了入會儀式，就是淪陷在這些看起來美麗的謊言裡。
陳桂林接受洗禮，在尊者的鞭笞中，所有人一同身披白衣歌頌：
“我感謝天地，我感謝父母，我是罪人，我危害人間，我辜負蒼生，我願拋開一切，消除名利權力，捨棄金錢物質，歸於真我。”
讓被肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲深深捆綁和奴役的陳桂林，有了從來沒有過的醫治和釋放。也就讓一直在黑暗中摸爬滾打的他，似乎在這個地方得到了重生，不僅找到了希望，更是找到了靈魂。
但現實實在是太過於殘酷，他所經歷到的一切都是精心設計的騙局，他所有的感受都是爲他量身定做的洗腦。和所有邪教的原理一樣，作爲領袖的“尊者”自封爲神，所有人都必須無條件聽從他的命令。
“尊者”還會限制教衆自由，用各種恰到好處的方式給他們不斷洗腦，甚至用投毒的方式來控制他們。影片對此花了很大的篇幅來描述，具體在小胖母親被精神洗腦的過程和細節，的確是令人髮指。
精心設計的謊言
小胖母子來到靈修中心的原因，是丈夫早亡，兒子小胖是她生活的唯一，而小胖腦子不太靈活，這一直都是她的心病。
看到小胖突然倒下，把孩子當做偶像的媽媽頓時就崩潰，需要抓住救命稻草的她，也就成了尊者的獵物。
結果小胖口中吐出的黑水，醫生的話，尊者的洗腦説辭，就讓這位媽媽不得不病急亂投醫。
於是小胖媽媽把所有的錢、公司的印章、甚至結婚戒指，都放進了那個盒子裡。搞笑的是焚燒盒子的火焰下面是一個傳送帶，這個盒子沒有在烈火中永生，而是被傳送到下面的倉庫，正好被陳桂林發現。
我們都應該知道中國人骨子裡對於信仰的態度，都是極端的實用主義，只要能夠解決自己的問題，一切都是浮雲。而最有意思的現象是，人生的問題其實根本就是心的問題，所有偶像的面具不過都是自己內心的真實反應。
於是最蠱惑人心的謊言所謂的“放下”也就冉冉昇起，把一切身外之物和一切的執着都“放下”。於是尊者這句：“就是你的執着導致你先生過早往生”，而潛台詞是如果她不願放下這些身外之物，小胖也會隨之而去。就成爲極其歹毒的一把刀，不僅讓她喪夫的悲苦被定格在她身上，更是讓她的心被徹底切碎。
於是在洗禮淨身的整個過程中，她就像一具行屍走肉，剪掉頭髮，鞭子打在身上的痛楚，對於她來説都完全無所謂了。
這就是邪教最可怕的地方，不僅僅是邪教教主的邪惡，更是所有人內心深處的邪惡。
高光時刻
於是，這部電影最高光的時刻，就開始在這樣的邪惡中層層鋪墊，向着最極緻和瘋狂的地點推進。
當陳桂林拿着她的錢包出現在她面前的時候，對於完全被洗腦的她來説更加殘忍。她剛剛親手滅掉的所謂執着，所謂放下，所謂頓悟，雖然在事實面前有了一抹微光。但在她好不容易接受了這一切的放下，並“一心贖罪”的善良在頃刻間土崩瓦解的幻滅，讓她的信唸被徹底擊碎。
她不想殺人更無法面對自己，所以她最後選擇了自殺來逃避這一切，她望向尊者的那一眼怨毒，才是對他的一種終極反抗。於是陳桂林就在衆人的瘋狂中被捅傷，然後被極有儀式感地活埋，最後帶着所有的貪、嗔、痴殺了回來。
他提槍闖入靈修中心禮堂，當衆揭露了林祿和的真面目，然後開槍擊斃了林祿和。
然後孕育良久的全片大高潮洶湧而來，陳桂林擊斃林祿和後剛走出禮堂大門，身後又響起了那首洗腦神曲。林祿和死了，精神控制者已經不在，但這些人的自我洗腦卻仍在自動運行。
於是陳桂林重回禮堂，給所有人一分鐘時間離開，不離開者將全部擊斃，他要以審判者的姿態殺死這些愚蠢的痴迷不悟者。
讓人恐懼的是只有幾個人離開，其他人仍然虔誠地唱着洗腦神曲，於是陳桂林就一槍一個，擊斃了剩下的30多個信徒。
跑還是不跑
因此引發了無數人的捫心自問，如果自己在面對槍口的時候，我們到底是跑還是不跑呢？
跑還是不跑
因此引發了無數人的捫心自問，如果自己在面對槍口的時候，我們到底是跑還是不跑呢？
這個迷之問題也就因此向所有自稱有信仰的人，亮出了一個終極拷問，我們對於信仰，對於上帝到底信得怎麼樣呢！？的確，邪教和真正的信仰，都會面對死亡的威脅，那身處其中的我們會有什麼不同，到底是跑還是不跑呢？
綜上所述，我們應該會看到所有的邪教，都是打着各種旗號和用各種手段，通過滿足愚者的自我中心來達到牠的目的。
綜上所述，我們應該會看到所有的邪教，都是打着各種旗號和用各種手段，通過滿足愚者的自我中心來達到牠的目的。
但我們也應該更加清楚，真正的信仰如果按照這個世界的標準來看，都是一個充滿苦難和失敗的過程：
耶穌基督本有自有永有者的形像，反倒虛己取了奴僕的形像，成爲人的樣式。這不是自討苦吃，自取其辱是什麼呢？
既有人的樣子，就自己卑微存心順服，以至於死，這不是絶對的失敗是什麼呢？
祂先被祭司審問，再被彼拉多審問，然後被兵丁戲弄羞辱，被群衆吐唾沫在祂臉上，這是成功和順利嗎？
甚至祂自己的人民，將祂赤條條掛在木頭上，讓一切過路的人，甚至連和祂同釘的強盜，都可以嘲笑祂，這是滿足和榮耀嗎？
所以這個世界上所有的人，都有充分理由、合理的藉口不信祂、輕看祂、棄絶祂、嘲諷祂！
但當這些匪夷所思的“失敗”完全成就之後，這些讓人大惑不解的“悲劇”到達極緻之後，祂卻拿回了自己的生命！讓當時因爲祂的“失敗”而失望，因爲祂的“悲劇”而惆悵的人們被重新點燃，真正跟隨祂心甘情願效法祂的死和順服。
但悲劇的是，今天大部分的人所信的，還是極端的實用主義下的“成功”和“順利”，並不是耶穌自己。
所以我們才説：所有人離邪教並不遙遠，中間只隔着一個十字架的距離！
因爲如果我們的目標不是爲了得着耶穌，不是爲了完成祂的呼召和使命，不是爲了把自己完全獻給祂，就是朝着邪教狂奔而去。這條窄路是我們永遠的榮耀，卻也是苦難、逼迫、羞辱和嘲諷，所要顯示出來的就是我們到底信的是什麼！
如果我們面對的是信與不信的槍口，相信真正的信的人一定不會跑，不是視死如歸而是守住底線。但如果面對暴徒殺人越貨的槍口，真正信的人一定會跑！不是沒有信心而是使命還沒有完成。
耶穌基督本有自有永有者的形像，反倒虛己取了奴僕的形像，成爲人的樣式。這不是自討苦吃，自取其辱是什麼呢？
既有人的樣子，就自己卑微存心順服，以至於死，這不是絶對的失敗是什麼呢？
祂先被祭司審問，再被彼拉多審問，然後被兵丁戲弄羞辱，被群衆吐唾沫在祂臉上，這是成功和順利嗎？
甚至祂自己的人民，將祂赤條條掛在木頭上，讓一切過路的人，甚至連和祂同釘的強盜，都可以嘲笑祂，這是滿足和榮耀嗎？
所以這個世界上所有的人，都有充分理由、合理的藉口不信祂、輕看祂、棄絶祂、嘲諷祂！
但當這些匪夷所思的“失敗”完全成就之後，這些讓人大惑不解的“悲劇”到達極緻之後，祂卻拿回了自己的生命！讓當時因爲祂的“失敗”而失望，因爲祂的“悲劇”而惆悵的人們被重新點燃，真正跟隨祂心甘情願效法祂的死和順服。
但悲劇的是，今天大部分的人所信的，還是極端的實用主義下的“成功”和“順利”，並不是耶穌自己。
所以我們才説：所有人離邪教並不遙遠，中間只隔着一個十字架的距離！
因爲如果我們的目標不是爲了得着耶穌，不是爲了完成祂的呼召和使命，不是爲了把自己完全獻給祂，就是朝着邪教狂奔而去。這條窄路是我們永遠的榮耀，卻也是苦難、逼迫、羞辱和嘲諷，所要顯示出來的就是我們到底信的是什麼！
如果我們面對的是信與不信的槍口，相信真正的信的人一定不會跑，不是視死如歸而是守住底線。但如果面對暴徒殺人越貨的槍口，真正信的人一定會跑！不是沒有信心而是使命還沒有完成。