當一個人說「我相信」，那並不必然意味着信仰已經發生。相信，若只停留在語言、觀念或立場上，往往只是知識思想的選擇，而不是智慧生命的轉向。
真正的相信
真正的信，從來不是抽象的。它會進入人的日常，改變取捨，塑造行動。它會在無人看見的時刻，影響你如何說話；在利益與良心衝突時，決定你站在哪一邊；在付出需要代價時，考驗你是否仍願意前行。若一種信仰從不干涉你的生活方式、不觸動你的習慣、不要求你承擔任何後果，那麼，這種信仰充其量只是被你接受的知識觀念，而不是你所活出的智慧真理。
人很容易把「認同」誤當成「相信」。我們可以同意某些價值是美善的，卻仍選擇不照着它生活；可以讚嘆真理的高度，卻不願讓它進入自己的限制與軟弱之中。於是，信仰被安置在安全的距離之外──被尊敬，卻不被順服；被談論，卻不被實踐。
沒有行動的信，最終會變成字句。字句可以被引用、被辯護、被包裝，卻不會帶來生命。它不會使人更新，也不會使世界更明亮。相反地，它可能成為一種自我安慰：讓人以為自己已經站在真理一邊，卻無須為此付出任何代價。
而一旦信仰進入行動，它就不再中立。它會逼人作選擇，要求人負責，也迫使人面對自己的不一致。正是在這裡，信仰開始有重量，也開始有生命。不是因為人變得完美，而是因為人願意讓所信的，主導自己如何生活。
信仰若不能改變人的行走方向，它就只是一套世界觀；若不能影響人的實際生活常識性抉擇，它就仍停留在思想層面。真正的信，是已經發生的事；它在人的行為裡留下痕蹟，在人的生命中結出果實。
因此，信仰最誠實的考驗，從來不在於你說了什麼，而在於你如何活着。不是你宣稱相信什麼，而是你的生活及生命，正在見證你究竟相信了什麼。
黑暗與真光
《約翰福音》一章宣告了一個不可顛覆的真理：「光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。」黑暗或許真實存在，卻從未擁有終極主權；它不能吞噬光，只能在光臨到時退卻。當生命之光進入人的裡面，黑暗便失去其統治的根基。
這光不是抽象的理念，也不只是道德的象徵，而是有位格的真光。耶穌基督親自宣告：「我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得着生命的光。」光不只照亮方向，更賜下生命。
這真光來到世界，世界卻不認識祂；世界本是藉着祂而造，卻拒絕承認祂。祂到自己的地方來，自己的人也不接待祂。不是因為光不夠明亮，而是因為人心害怕被照亮。
有人恨惡光，並非光帶來傷害，而是光刺痛了人內裡的貪婪、私慾與邪惡。真理之光使人無法再躲藏，使被掩蓋的動機、權謀與罪行暴露在光中。
因此，歷史上幾乎所有的暴君、貪官、神棍、不法之徒，都本能地懼怕光。他們壟斷權力、積聚不義之財，竭力將光監禁，因為光能喚醒良知，使人覺醒，使謊言崩解，使罪惡無處容身。
所有罪惡都有一個共同特徵：害怕光明。貪婪使人渴望更多權力、地位、職分，為了好壓制他人；虛榮使人恐懼真相曝光，於是以謊言包裝暴力，用宣傳粉飾不義，為罪惡歌功頌德。
從「時勢造英雄」的角度看，黑暗與罪惡確實曾造就一些被稱為「偉大」的「領袖」。然而，那樣的偉大，是以無數他人生命為代價換來的。在黑暗中，有多少人被塑造成英雄，又有多少人被犧牲、被遺忘、被埋葬？
正如主耶穌所說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗。」凡作惡的，便恨光，不肯來就光，恐怕自己的行為受責備，並且攔阻任何宣揚生命之光的傳道者的事工。
人真正恐懼的，從來不是光本身，而是被光照見。因為光顯明人的本相，也顯明人的罪與不義，於是人選擇逃避、扭曲、否認，甚至仇恨光。
然而，福音並未停留在揭露黑暗。基督不只說自己是世界的光，祂也轉身對跟從祂的人說：「你們是世上的光。」凡被基督生命之光照耀的人，不再只是黑暗中的旁觀者，而是被差遣的見證者。
因此，蒙光照的人，被呼召在世界中作光、作鹽，成為祂的光明之子；不是以權力勝過黑暗，而是以生命勝過黑暗；不是靠仇恨對抗罪惡，而是用真理、聖潔與愛，使黑暗無法立足。
正如使徒所說：我們是「被召出黑暗，入祂奇妙光明」的人，為要宣揚那召我們之主的美德。這光不是我們自己產生的，而是從基督、祂的道（話語）而來；我們不是光源，卻是承接、反射、榮耀光的器皿。
這是殘酷的，也是榮耀的。黑暗依然存在於世界，那些權勢者、領袖們，依然抗拒光，妄圖抵擋；但光已經來到，並且正在照耀。他們的醜態將自然暴露在真光之下！
黑暗不能勝過光。而被光得着的人，也不再屬於黑暗。