《詩篇》一百二十一篇的開頭，描述詩人從遠處望見錫安山。他問一個問題：「我的幫助從何而來？」這個問題相信是很多人的問題，也應當是每個人的問題。每個人都需要幫助。有些人不喜歡接受幫助，因為不喜歡欠人情。但只要是人，就必定需要幫助。人不能自有永有，因為人有依賴性(Dependency)。唯獨神（上帝）是自有永有，唯獨神的存在(Being)不需要任何外力支援，神的本體具有絕對的獨立性(Independency)。而人是被造物，被造物的定義，就是必需倚賴外力才能存活。無論依賴的是陽光、空氣、食物、飲水，還是其他人。
能夠適時適當的得到幫助，對一個人的健全發展來說非常重要。心理學家發現，很多人有暴力傾向或者其他行為的偏差，是因為沒有安全感。因着沒有安全感，他會用掌控、操控，和威迫利誘等方式來得到他想要的。可能因為原生家庭的問題，或者受過其他創傷使他缺乏安全感。由此可見，能夠適時得到所需的幫助，對一個人來說是多麽的重要。我們要如何才能得到適時的幫助？我們需要一個可靠的幫助者。《詩篇》一百二十一篇接着告訴我們，最可靠的幫助者是神。詩人透過三件事：神的本體、神的屬性和神的護理，告訴我們神如何是一位最可靠的幫助者。
神的本體
詩人說，「我的幫助是從造天地的耶和華而來」。這句話首先指出神是創造天地的神。所有的宗教當中，只有基督教的神一再強調祂是創造天地萬物的主。沒有任何其他宗教的神會做出如此的聲明。神是創造主，其他一切的存有都是被造。唯有神是無始無終，被造物卻是有始有終。唯有神是自有永有，其他萬物都是從神而出。創造主與受造物的根本性的區別(Creator-creature Distinction)，是基督教信仰最偉大的教義之一。認清創造與被造的區別是確保信仰純全的關鍵。
因着創造主與受造物之間巨大的鴻溝，人絕對無法認識創造主，除非創造主主動向人啟示祂自己。1960年代，美國和蘇聯的「太空競賽(Space Race)」正如火如荼地進行。1961年，尤里加加林首度進入太空，讓蘇聯暫時取得領先的位置。當時蘇聯正在嚴格管控人們的信仰，這個事件被政府拿來作為反基督教的宣傳。當時出現了一個口號：「我們上到太空，但那裡沒有神！」英國文豪CS Lewis聽見這件事，寫了一篇文章回應。大意是說，人跟神的關係，不是室友的關係：我上樓去，看看室友在不在那裡。他說人跟神的關係，比較像是莎士比亞跟他戲劇裡的人物的關係。戲劇裡人物的一舉一動都是莎士比亞創造的；好像羅密歐、茱麗葉、馬克白、哈姆雷特。這些人沒有可能認識莎士比亞，就像我們沒有可能認識神一樣；除非神向我們主動啟示祂自己。神的本體全然超乎我們的想像。祂是創造天地的主。而也因為神創造天地萬物，祂最認識我們，最有能力幫助我們。
「我的幫助從造天地的耶和華而來」。詩人在這句話裡面特別提到了神的名字：「耶和華」。當我們講神的時候，「神」這個字其實很籠統。因為這世上所謂的「神」有很多：印度、埃及、美索波大米亞都各自有神。但「耶和華」指的是以色列的神。不是所有的神都是真神，只有那位向亞伯拉罕自我啟示的神才是真神。這位神接着向亞伯拉罕的後裔繼續啟示祂自己，最後這些啟示匯集成冊，就是《聖經》。
神自我啟示的名字就是「耶和華」。耶和華的希伯來原文是由「YHWH」四個字母組成，沒有母音。猶太人在讀到神名字的時候，都以「主」作代替，因為神的名字太偉大，人不配唸出。真神是從亞伯拉罕開始向以色列人自我啟示的耶和華，祂是創造天地的主，其他所有的神都是這個世界的產物。
神的屬性
第3節告訴我們，「保護你的必不打盹；保護以色列的也不打盹，也不睡覺。」神不像人，人會累、會想睡覺。神是個靈，祂不受空間的限制，祂不會累、不會餓、不會渴、也不會睡覺。耶和華是全知全能的神。人都有疏漏的時候；因此我們中國人有句成語，叫「百密一疏」。但神沒有這方面的問題。即便我們感覺不到神的行動，或者覺得神沒有對我們有所回應的時候，實際上神仍是全知全能，沒有一刻放空。
《希伯來書》一章說，基督「常用祂全能的命令托住萬有」。當耶穌道成肉身、成為人、吃飯睡覺的時候，祂托住萬有。甚至當祂被釘十架、下到陰間的時候，祂仍托住萬有。沒有一件事情是在神的意料和掌控之外。神學家史普洱(R.C. Sproul)曾經分享一個故事。有位學生問他：神真的預定所有事情的發生嗎？這位學生拿起一隻鉛筆，接着說：我什麼時候把這隻筆丟到地上，這都是神所命定的嗎？史普洱給出了一個經典的回答：是的。你什麼時候要把筆丟地上，這都是神的命定。不但如此，連世上每顆原子、每顆分子的運動也都是神已經預定好的。
神的護理
在《詩篇》一百二十一篇5-8節，詩人列舉出一些對比，強調神天衣無縫、無微不至的保護：「白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你免受一切災害」。「一切災害」，就是沒有例外。「白日太陽」，「夜間月亮」運用的是一種詩歌的技巧，指是無時無刻、隨時隨地的意思。當然這裡我們可能會產生一個疑問，人生在世肯定會遇到苦難傷痛，詩人怎說能免受一切災害？原來這裡所指是屬靈的災害。無論肉身遇到什麼樣的苦難，我們的靈魂得蒙保守，直到永生。因此保羅會說：「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。」（《哥林多後書》四章16下-17節）
因着神創造主的本體、全知全能的屬性，以及天衣無縫的護理，祂是我們最可靠的幫助者。耶穌基督來到世上，為我們的罪死在十字架上，為我們開通了一條通往神的道路。如果我們透過耶穌，接受神為我們的主，我們的心靈就能得到屬天的平安和滿足的喜樂，直到永遠。