美國最高法院大門口有兩尊雕像。一男一女，男的手裡抱一本厚書，上面寫著「LEX」，就是拉丁文的「律法」一詞。書的後面是一把劍，象徵律法要嚴格執行。女的雕像則是左手放在律法書上，右手拿著一個小雕像，是象徵公平的希臘女神泰美斯。泰美斯的手裡也抱著一本律法，眼睛是矇著的，象徵律法的絕對公正、不看情面。這兩個雕像的神情莊嚴肅穆，讓人看了肅然起敬。

律法的目的

律法是人類社會不可或缺的一種機制。律法的目的，是要維持社會最基本的秩序、公正和人民的權益。

無論對哪一個文化來說，律法都有神聖不可侵犯的超越性。現代文明的發展、社會的進步，在很大程度上，體現在「法律面前，人人平等」。如果有人不遵守律法，我們會說：「法網恢恢，疏而不漏」；那人必然要受到法律的制裁。如果一個政府無法無天，那麼，會給國家和社會帶來巨大的災難。

律法的源頭

律法在《聖經》裡也是一個重要的課題。耶穌與猶太律法師、文士和法利賽人就經常因為對於律法的解讀不同而起衝突。在此必須提醒，《聖經》所提的律法，與我們社會上的律法有別。《聖經》所提的律法是神（上帝）的話，是律法中的律法，是一切律法的源頭與準則。世上所有律法都是從神的律法衍生而出。神的律法是所有律法的根基。世俗律法與神的律法越靠攏，就越完美，越能造福大眾。

律法的準則

美國人權領袖馬丁•路德•金，在1960年代組織抗議活動，抗議南方的種族歧視，後來被捕，被關在伯明翰監獄。當時幾位白人牧師寫了一份公開信，要求金遵守社會秩序，不要組織民眾進行抗議。幾天之後金回了一篇公開信，也就是現在著名的《伯明翰獄中書信 (Letter From Birmingham Jail)》。信裡提到社會的律法中有「公義的律法」，也有「不公義的律法」。符合神律法的律法，是屬於公義的律法。不符合神律法的律法，屬於不公義的律法。面對那些不公義的律法，人民有權利和義務去抵制。換句話說，世俗律法的公正與否，需要以神的律法、神的話，來作為準則。

不是要廢去 乃是要成全

在《馬太福音》五章17-20節的經文裡，耶穌為神的律法作了一個決定性的解讀。祂糾正了當時對神的律法的兩個錯誤解讀：首先是放縱主義。「莫想我來要廢除律法和先知，我來不是要廢掉，而是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（17-18節）。耶穌出來傳道的時候，在安息日醫病，吃飯不守洗手禮，甚至還跟一些外邦人、稅吏、妓女同桌吃飯。所以當時文士跟法利賽人就指控耶穌是放縱主義、不遵守律法。但耶穌在此強調，祂來不是要廢掉律法，而是要成全律法。有意思的是，耶穌不是說祂來要「遵守律法」，而是說要「成全律法」。

這句話非常特別，也從來沒有從任何其他人口裡說出來過。對所有其他人來說，我們都是要「遵守」律法；唯獨耶穌說：祂來是要「成全」律法。何謂「成全律法」？《約翰福音》說耶穌是Logos，是神的道、神的話；萬物是藉著祂造的。基督是神律法的本體，是神律法的源頭。因此基督到世上來當然不是要廢除律法。耶穌在世的每一個言行舉止，不但符合神的律法，更是神律法最完美、實際的彰顯。而祂成全律法的目的，一方面是要給人立下一個效仿的楷模，另一方面，祂要將自己作為贖價，死在十架，以除去世人的罪。世人在神律法的面前都犯了罪，無一例外。但那完全遵行神旨意、連一點一畫都沒有違背的基督，祂是神所差來的羔羊，要背負、以至於「除去世人的罪孽」（參《約翰福音》一章29節）。

今天，我們只要相信耶穌基督，接受祂作我們的救主，我們的罪，就在祂的十字架上一筆勾消了。不僅如此，我們也有祂的義在我們身上，可以被稱為神的兒女。這就是基督「成全律法」所給我們帶來的救恩。如果你願意得到這份救恩，請填寫本版決志表，和我們聯繫。願上帝賜福給你並你的家庭！

張仲騏