人生中有歡喜，難免亦常有淚，我哋大家在獅子山下相遇上，總算是歡笑多於唏噓。
人生不免崎嶇，難以絕無掛慮，既是同舟在獅子山下且共濟，拋棄區分求共對。
放開彼此心中矛盾，理想一起去追。同舟人，誓相隨，無畏更無懼。
同處海角天邊，攜手踏平崎嶇。我哋大家用艱辛努力寫下那，不朽香江名句。
（作曲：顧嘉輝；作詞：黃霑；原唱：羅文）

互助精神

《獅子山下》一曲，不單獲獎無數，而且歌詞常被引用，特別是在香港面臨重大危機時。前財政司司長梁錦松，於2002年發表任內首份財政預算案，當時香港正處經濟蕭條困境，他便引述歌詞來激勵港人。另外，包括前總理朱鎔基在內的國家領導，也於不同場合引用此曲歌詞。漸漸，「獅子山精神」一詞被廣泛接納，成為全體香港人的身分認同。

「鬼才」黃霑的歌詞堪稱絕品，短短幾句，就把「獅子山精神」的背景及精髓描繪出來。獅子山位處九龍半島，與香港島的太平山（又稱「扯旗山」）遙遙相對，間隔其中的就是維多利亞港。若太平山代表帝國殖民及社會上層，非富則貴；那獅子山代表的就是本土及社會基層，住的不是無合法水電的僭建鐡皮木屋，就是擁擠不堪的政府屋邨。筆者就在獅子山下的大磡村出生，然後搬進慈雲山新邨，一家八口住在只有百多平方呎的單位。

另外，歌詞中的「海角天邊」，指香港在中國的南端。來自獅子山以北各省市的人在此相遇，為了能踏平崎嶇，最要緊的是拋棄區分、放開心中矛盾，這樣才能共濟共對，艱辛努力去追尋理想，建立及維持歡笑多於唏噓的生活。

因此，「獅子山精神」強調的是互助，既然時代局勢驅使我們在這小島相遇，既然人生必有崎嶇掛慮，我們只有把握眼前的今天，同舟共濟，一起拼搏。

幼年親歷

上世紀七、八十年代，香港經濟起飛，締造了傲視全球的經濟奇蹟；而當時的民間社群大多和諧共處，守望相助。

我成長於那段日子。記得母親從附近的工廠帶不同產品回家加工，賺取微薄報酬幫補家計，從塑膠花到牛仔褲，甚至洋娃娃都有，生活簡單卻快樂。

鄰里之間也瀰漫濃烈的互助精神：從小朋友合資買木板搭成球桌打乒乓球，到一起聽電台轉播香港足球隊的賽事，甚至成人間金錢上的接濟，你幫我我幫你，是「獅子山精神」的具體表現。雖然因為居住環境極其擁擠，難以避免產生磨擦，但總體而言，日常生活都是互相幫忙，危急時更會仗義相助。

值得探討的是，「獅子山精神」是特定時空下的偶然產生？抑或這是放諸四海而皆準、可持續的應有社會面貌？

社群矛盾

時移勢易，香港正面對不同的挑戰，早前的社會運動便呈現出不同社群間的矛盾。以華人為絕大多數的社會，尚且經歷叫人惋惜的撕裂，那些混合着眾多族裔的社會就可想而知了。無人會否認，種族衝突是今日世界各大城市的主要問題。我也相信，即使是當年的獅子山下，也有族群是被不公平對待，甚至是被排斥的。

我想起主耶穌說的一個比喻。有人問，眾多律法中哪條最重要？耶穌回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍如同自己。」

當被追問「誰是我的鄰舍？」耶穌說了著名的好撒馬利亞人比喻：有人路遇強盜，被打得半死，衣服被剝，無助地臥在路邊。代表傳統宗教群體的祭司和利未人先後經過，但都視若無睹，未有加以援手。反而是一個被人輕視的撒馬利亞人，不單為這人療理傷勢，更讓他騎自己牲口到客店休息。翌日，撒馬利亞人離店前交付店錢，更囑咐店主繼續照應那人，任何支出都會負責。時至今日，我們仍以「好撒馬亞人」一詞，來形容那些對陌生者加以援手的人。

改變人心

人是自私的，都喜歡與自己同聲同氣的人交往。我們對其他群體帶有偏見，甚至是自覺比他們優越。基督信仰給我們力量，衝破自我，向跟我們不一樣的人伸手。

耶穌把「愛鄰舍」與「愛主你的神」放在同一位置。愛上帝不是講講而已，而要確實地在行動上表明出來，其中包括愛陌生人，甚至是敵人。上帝更直接斥責那些所謂的「信徒」，表面上敬拜祂，實際生活上卻惡待其他人、欺壓弱小。

「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（《羅馬書》五章8節）只有明白自己是罪人、接受上帝愛的人，才能真誠接納身邊的人，放下自己的益處，為他人着想，為他人犧牲。

「獅子山精神」的互助共濟，理應是要走出獅子山的，但這不是能靠制度或群體努力而達成，乃是要藉那改變人心的基督救恩才成。親愛的朋友，不論你是否來自獅子山下，都願你能接受基督的救恩。請用本版決志表與我們聯絡。

曾福