我們在天上的父，
願人都尊你的名為聖。
願你的國降臨。
願你的旨意行在地上，如同行在天上。
（《馬太福音》六章9-10節）

《主禱文》是基督徒時常誦讀的一段重要《聖經》經文，它指引着人們的生活方式和意識形態。作為從小就接受主耶穌，並在12歲受洗歸入主名的李榮明弟兄，當然也對這段經文領會深刻，倒背如流。而今，他走在墨爾本熱鬧的大街上，無暇欣賞車水馬龍的繁榮景象，而是眉頭深鎖，思考着一個從未讓他感到如此不安的問題。

一，面對「去基督化」運動何去何從？

從小學開始，到即將退休，李弟兄都以一個進取基督徒固有的方式在生活。年少時加入青年團契，積極傳福音並逐漸成為學生領袖；移民澳洲後，先是參與教會「男士早餐」聚會，與教會弟兄一道，爭取在積極服事主的各項事工當中，「鬚眉不讓巾幗」；後又帶領門徒訓練，實現自己一直以來都期待廣傳福音、做主門徒的心中意願；到了快要退休時候，李弟兄就開始考慮，日後會有更多時間服事主，該做些什麼來見證神在地上行使祂的旨意呢？

就在這個節骨眼上，澳洲開始為一件事舉行全民公投，就是嚷鬧已久「同性婚姻合法化」的立法問題。李弟兄過去一直以為，基督徒只管為「天國」做事好了，政治的事情是無需自己操心和顧慮的。但這一次，政治卻「殺到埋身」（逼到眼前），將自己持守終身、按《聖經》教導所設立的人文倫理和道德底線，統統逼上懸崖；退讓即墮落，李弟兄發現自己已沒有選擇。

為什麼會這樣，為什麼能這樣？帶着疑問，李弟兄去參加相關講座，從政治人物的分析和意見當中，了解事情的來龍去脈，以及深層的影響和意義。

澳洲自1901年簽署獨立憲法，組成聯邦之初，就以基督教義為立國之本，還將國會上、下議院，開會前宣讀《主禱文》定為傳統。這是因為，當時參與國策的制定者，無論哪個派別，他們絕大多數都是持守「尊主名為聖」的基督徒。

誠如大衞王譜寫的讚美詩所詠唱那樣：「你是我的主，我的好處不在你以外。」（《詩篇》十六篇2節），澳洲在往後百年的發展中，可謂得天獨厚，豐衣足食；無論是天然資源，還是經濟貿易，都求餅有餅，求魚得魚；因而社會穩定，福利優厚，民心悠閒，恍如天堂。

然而，舒服慣了容易軟弱，軟弱久了容易絆倒。許多教會在如此平和、安逸環境中，逐漸找到了越來越多躲避困難的途徑，越來越多屈服挑戰的理由；不少基督徒更是越來越安於現狀，越來越與世無爭。這樣的現象，自然影響到國會，基督徒身影逐漸減少的同時，政治天平就無可避免地朝着偏離神旨意的軌道滑落。

這次更改婚姻定義的舉措，只是一個開始，往後相繼出現更多更廣、更奇裡古怪、更離經叛道的立法，針對基督教和教會機構的立法接踵而來，逐步地改變基督徒對社會正常的生活觀念和習性，「去基督化運動」不再是地下工作。

事實上，從1997年起，直到今天，國會中都一直有人嘗試推翻議會開會前宣讀《主禱文》的傳統。儘管，這項議程目前仍未被改變，但也在三番四次的撞擊之下，日漸土根鬆動，搖搖欲墜。李弟兄深知，善惡之分、正邪之爭，從未遠離我們的生活，那些邪惡勢力，正運用我們的立法制度，來分化和瓦解所有符合神心意的社會基礎；林林總總看似符合「自由、開放和多樣化原則」的要求，表面上「人畜無害」，實質是暗藏「去基督化」殺機的煮蛙策略。

面對日益增長的逼迫，李弟兄在反思中，對自己一直處於政治局外人狀態，做了幾十年基督徒，都沒有關心過如何在地上行出神的榮耀與公義，感到內疚；他捫心自問，社會變成這個樣子，難道自己沒有責任？

帶着自責與悔意，李弟兄在禱告中求神憐憫。神給他《羅馬書》十二章1-2節經文作為啟示：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」神又說：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

過去的無法後悔，當做的應立刻就做。禱告後，李弟兄拿定主意，要為真理，挺身而出。

二，為何參政，如何參政，得何果效？

開始時，李弟兄約好幾位志同道合的弟兄姊妹，挨家挨戶地拍門，發傳單，講道理，可是他人微言輕，效果不佳。

一日，他約上四位同工去咖啡館，討論進一步行動。沒想到剛坐下，就看見對面位置上，坐着當地一位重量級議員，正與14名亞洲男女言談甚歡。

「咦，這是什麼情況？」李弟兄心裡嘀咕起來。敏感時刻，這位議員怎有閑心出來喝咖啡？看來，這幫亞洲人定有來頭。

等議員離開之後，李弟兄便湊過去，與這群亞洲人聊了起來。打聽之下，原來是議員主動邀約他們出來喝咖啡，目的是要「聽取他們的意見」。因為，他們都是在近期參加了政黨，在政黨內有投票權，有可能影響該議員在黨內的候選人地位，所以，議員要向他們謙卑求教。

這個信息，對李弟兄的觸動很大，與他挨家挨戶地拍門的經驗有天淵之別。澳洲的民主體制的遊戲規則，就是把執政權交給獲得超過半數選票的政黨。你希望塑造怎樣的國家和社會，首先就要塑造出這樣的政黨；而塑造政黨的「泥土」，還是黨員的票數，這是黨外人士沒法參與影響的。

大部分政黨的大門，均向公眾敞開。作為普通百姓，未必一定要出頭露面當議員才能發揮影響力，只要與擁有相同價值觀、信仰理念志同道合者，加入同一個政黨，成為黨內大多數，就能影響政黨的主張、傾向和決策。

很多情況下，決定一個法案的走向，其實並不需要很多議員。不久前《反宗教歧視法》受到阻擊，未被通過，僅僅因為有5個人在從中作梗！

由此可見，什麼人佔據這些席位是很重要的。在選民未面對大選之前，搶佔候選人席位的爭奪戰，已經在各黨內進行，這一點，普羅大眾基本不會了解。大選的候選人，其實都在黨內被篩選過後，才輪到民眾投票選舉。

因此，李弟兄鼓勵基督徒盡量多地加入各種黨派；特別是有機會成為執政黨的大黨派，更應多多加入。他透過比喻講解這個道理：「就像一場球賽，你要下場打球，才能影響比賽結果；若在場邊做啦啦隊，就算喊破嗓子，也無濟於事。」

他自己參政後，也確實收到良好回報。有位他支持的基督徒議員，就憑多了那麼一、兩票的微弱優勢，獲勝當選，可見他這一票，猶如最後一秒踢入致勝一球，那麼地重要。

守護還是拆毀「願神旨意行在地上」的社會基礎，是一場持久的、屬靈的正邪之戰。我們不能等到立法出台後，才被動地請願、求饒、嘆息和反對，那是毫無作用的馬後炮；我們若要取勝，最好的做法就是在立法之前，參與政黨政治，影響決策者的方向。

李弟兄雖已「壯士披掛整齊」，一馬當先，可他不憑自己的血氣衝鋒陷陣，而是更加迫切地依靠神的大能。他在教會帶領會眾的一次禱告中，受神的感動，破例為當前政治，以及社會公義禱告。禱告後，他收到弟兄姊妹留言，不僅對他為政治禱告的做法表示支持，還感謝他做了許多人想做卻不敢做的事情。但是神的感動沒有停在這裡，之後李弟兄建立起一個群組，持續為澳洲的政治，為維州回轉歸神禱告，直到今天仍在進行。

感謝神的帶領，如今，越來越多弟兄姊妹支持李弟兄，在社會公義的道路與主同行，並逐漸形成一股力量。所有參與者，在參政後都有一個清晰的看見：神沒有放棄我們的政治系統，衪興起基督徒成為候選人，然而，這些候選人急切需要，更多基督徒黨員在黨內支持他們。

朋友們，弟兄姊妹們，行動起來，回應神的呼召，在公義的道上與衪同行！

文／南丘圖／馬克