今年初，在悉尼北岸Cremorne一間小型影院，欣賞了一場貝多芬作品音樂會。最後的壓軸節目，是由三位年輕音樂家，分別用鋼琴、大提琴和小提琴，合奏《奇異恩典》，讓每一位觀眾，在恩典充滿的回味中，走出音樂的夢鄉。

奇異恩典／何等甘甜／我罪已得赦免／前我失喪／今被尋回／瞎眼今得看見
如此恩典／使我敬畏／使我心得安慰／初信之時／即蒙恩惠／真是何等寶貴
許多危險／試煉網羅／我已安然經過／靠主恩典／完全不怕／更引導我歸家
將來禧年／聖徒歡聚／恩光愛誼千年／喜樂頌讚／在父座前／深望那日快現

恩典貫穿始終 讚美直到永遠

這首詩歌從始至終，貫穿了一個恩典的主題。重點在第一段。對西方人來說，罪得赦免、失喪被尋回、瞎眼得看見，是耳熟能詳的福音真理。整本《聖經》告訴我們有關人犯罪和上帝救贖的真實故事。在俄羅斯聖彼得堡的冬宮博物館，有一幅倫勃朗在十七世紀留下的經典畫作，叫《浪子回頭》，是依據《路加福音》十五章11-32節的經文創作的名畫。《聖經》稱這個兒子（浪子）是「死而復活、失而又得的」。從亞當被逐出伊甸園直到如今，一代又一代，上帝呼召每一個失喪的「浪子」，回到祂慈愛的懷抱。世人都以為自己能看見，耶穌說祂「為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼」，那些法利賽人不服氣，反問說：「難道我們也瞎了眼嗎？」耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」（參《約翰福音》九章39-41節）一個不認識耶穌的人，無論他有多少知識學問，他就是「瞎眼」的。只有相信耶穌，接受耶穌為救主的人，他屬靈的眼睛才得「看見」。

第二段描述「我」（歌詞作者約翰•紐頓）與恩典的關係和對恩典的感受。回顧「初信之時，即蒙恩惠」，又想到自己曾經頂撞、褻瀆上帝，卻得蒙上帝的憐憫和眷顧，如此浩大恩典，何等寶貴！使他敬畏之餘，更加「心得安慰」。

第三段不僅是作者的個人經歷，更是每一個神國的子民行走天路的共同體驗，「許多危險，試煉網羅」，如同「死蔭的幽谷」，已經安然度過。有上帝恩典的同在，無論我們身處什麼樣的環境，也不怕遭害。（參《詩篇》廿三篇）祂必保護我們，引導我們「歸家」，歸回安息。

第四段是真正屬神的人對新天新地的殷切盼望。「禧年」也是「恩年」，是上帝悅納人（聖徒）的時候。（參《路加福音》四章19節）上帝的帳幕降臨人間，普天下的聖徒都來歡聚，在聖天父的施恩寶座前，喜樂敬拜，同心讚美，直到永遠（「千年」乃久遠之意）！（參《啟示錄》3-5節）

活著不是必然 人生充滿恩典

每逢聽這首詩歌，就禁不住回想自己的人生，實在承載了太多恩典。父母都有九個兒女了，竟然還要再生我一個，否則這世上怎會有我？某日偶得機會，隨團參觀墓園。穿行在一排排的墳墓中，觀看碑上的墓主名字，及其生卒的日子，從某年某月某日至某年某月某日，可知其一生，度過了多少年日。惟見一墓碑，墓主名下，僅刻著一天的日期，顯然死者是個初生的嬰兒，生於當天，死於同日。或許在其誕生之時，即已死亡，並未在世上度過一刻，也未可知。頗似約伯咒詛他自己的生日：「願我生的那日，和說懷了男胎的那夜都滅沒。」「願那日變為黑暗。」（《約伯記》三章3節-4節上）有一位姊妹，和我們同在一個查經小組，逾廿餘年之久，前年離我們而去，死時五十五。我們在紐約的編輯同工素芳姊妹，十月初被主接去，年僅六十二。可見人活在世上，並非必然。我們活著的每一天，都是上帝的恩典。

這不是說，我們所得的恩典，比那些在主裡先睡了的人，更多一些。或者她們早早離去，與基督同在，比我們更為有福。如《羅馬書》十四章8節所說：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」使徒保羅說他「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。」（《腓立比書》一章23節）離世不是終結，而是另一個開始。「上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因為在祂那裡，人都是活的。」（《路加福音》二十章38節）

但我們的肉體既活在地上，更當活成恩典的標誌。就如一座地標，站在那裡，就是恩典。吃喝是恩典，行走是恩典；工作是恩典，休息是恩典；起來是恩典，躺臥是恩典；言語是恩典，靜默是恩典；歌唱是恩典，聆聽是恩典；安居是恩典，漂流是恩典；黑夜是恩典，白晝是恩典；晴天是恩典，雨天是恩典；和風是恩典，風暴是恩典；大海是恩典，小溪是恩典；平坦是恩典，崎嶇是恩典；年輕是恩典，年老是恩典。健康是恩典，病痛是恩典；健全是恩典，殘缺是恩典。如果你不能理解什麼叫「殘缺是恩典」，請你去讀一讀力克•胡哲。當我們的眼睛能看見恩典，我們就知道為什麼要「凡事謝恩」。讓我們翻開《聖經》，請讀《創世記》一章1節：「起初，上帝創造天地。」這就是恩典的起源。沒有這起源，就沒有恩典，也沒有我們所有的一切。

江河