題記：邪術西門行邪門歪道，使徒西門則坦坦蕩蕩；邪術西門譁眾取寵，使徒西門真心待人；邪術西門裝模作樣，使徒西門真材實料。

邪術西門

有個行邪術的西門，擅玩技巧把戲，使人驚奇，好像現在的魔術師。邪術西門玩魔術，不是為了娛樂，而是要「妄自尊大」。邪術西門當時在撒馬利亞，那裡的人都見過他的魔術，也對他的魔術歎為觀止。人們得出一個結論：西門有神力，是「神的大能者」。（參《使徒行傳》八章）

有天，邪術西門的處境發生180度的大轉變。有個叫腓利的人，自稱是耶穌的門徒，來到撒馬利亞，在那裡傳福音、教導、醫病、趕鬼，帶來一種前所未有的新氣象。跟腓利比較起來，邪術西門的把戲好像小兒科，沒人再去理會他，他的人氣一落千丈。他收起攤子，開始跟隨腓利：腓利去到哪裡，他就跟到哪裡，企圖看穿腓利的手法。在他這行業，魔術的秘密是飯碗。只要解開腓利的秘密，他也能擁有新的「神力」。將來可以到別的地方，捲土重來。

但邪術西門看腓利，越看越驚奇，越看越疑惑。腓利做的事，跟他熟悉的氛圍很不一樣。他是老手，什麼把戲沒見過？但腓利做的事非比尋常，他左看右看找不出漏洞。腓利的檔次，顯然遠高過他的檔次。

使徒西門

一波未平，一波又起，又有兩個耶穌的門徒來到撒馬利亞。其中一個跟他同名，叫西門彼得。西門彼得的位分比腓利高，西門彼得按手在誰的頭上，誰就成為一個新人。據說這叫做：「被聖靈充滿」。

行邪術的西門絞盡腦汁，也解不開基督徒的奧秘。他終於按捺不住，決定採取另一個手段：用錢買。他把錢遞給西門彼得，說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈」。

西門彼得回答：「你的銀子和你一同滅亡吧，因你想神的恩賜是可以用錢買的……你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽當中，被罪惡綑綁。」（《使徒行傳》八章20-23節）

「邪術西門」和「使徒西門」，兩人顯然在截然不同的兩個層面。兩個西門的交錯，讓我們看見明顯的對比：邪術西門行邪門歪道，使徒西門則坦坦蕩蕩；邪術西門譁眾取寵，使徒西門真心待人；邪術西門裝模作樣，使徒西門真材實料。

本質不同

類似情節也在《出埃及記》出現過。當神藉摩西降十災的時候，埃及的術士「雅尼和佯庇」，也裝模作樣，把水變血、製造青蛙，但到了第三災，他們就開始黔驢技窮，再無法有樣學樣，只能落荒而逃。

兩個西門，能力、本質截然不同，因為他們事奉兩個不同的主人。「邪術西門」事奉的是自己。他為了自己，企圖用錢買神的恩賜。他有利用神、操控神、駕馭神的意圖，顯示出他對主人：「己」的忠誠。然而真神，既是創造天地萬有的主宰、萬靈之父，祂就不被利用、不被操控、不被駕馭。邪術西門對神有這種瘋狂企圖，按使徒西門說法，是因為他「在苦膽當中，被罪惡綑綁」。

一個凡事為己的人，是一個被罪惡綑綁的人。一個想利用神、操控神、駕馭神的人，是一個在苦膽當中的人。

「使徒西門」則是另一種情況。他所擁有的喜樂和自由，邪術西門有錢也買不到。使徒西門之所以如此，是因著他所事奉的主人：耶穌。耶穌，在祂永恆的神性中，享受著滿足的喜樂、自由和尊榮，卻因順服天父旨意，甘願放棄天上的榮耀，生在馬槽裡、被人陷害、眾叛、親離、最後死在十字架上。祂這麼做，是為要把你我從苦膽罪惡中，拯救出來，使我們能藉著祂，重返天父的懷抱。

跟隨耶穌的人，也像耶穌一樣，因著喜樂和自由，願意為別人揹起十字架。而十字架的另一端，是更大的喜樂和自由。

進到自由

邪術西門最後有沒有悔改歸主？《聖經》沒有明說。看早期教會文獻，以及他最後給使徒們的回覆，很可能他並沒有真心悔改，至少在當時來說。我們呢？邪術西門此時此刻已沒機會了，但我們還有。我們還有機會，還有時間，還有今天，可以做出改變。我們如果在苦膽當中、被罪惡綑綁，我們現在就可以轉換方向，來到神所預備，那喜樂自由的青草地上、溪水旁。我們可以選擇改變。耶穌基督為我們，已經開了一條通往天父的道路。只要我們接受耶穌、信靠耶穌，我們就踏出了改變的第一步。我們可以離開「事奉自己」的苦毒，而進到「事奉神」的自由和甘甜裡。

張牧