楊紹唐（1900年－1969年），山西省曲沃縣人。曾被英國內地會傳教士賴恩融譽為「中國教會三巨人」（楊紹唐、倪柝聲、王明道）之一。

楊紹唐從小就進入教會小學讀書，1912年升入鄰縣洪洞基督教中學。當時該校校長是治學有方、信仰誠篤的英國傳教士何清原‭(‬Rowland Hogben‭)‬。學校常常利用節假日，組織學生外出向民眾佈道，楊紹唐積極參與其中，在宣教方面得到很好的操練，為其日後的教牧生涯打下良好的基礎。

紮根基督信仰

早在高中時代，楊紹唐就有志於將來成為一個牧師。1923年，他高中畢業後，就進入山東的華北神學院‭(‬North China Theological Seminary‭)‬學習神學。1924年暑期華北神學院師生在江西牯嶺舉行的培靈退修會上，他的生命經歷了屬靈的更新，將信心紮根於耶穌基督的救贖，依靠寶血赦罪，信仰更為堅固。

配搭合作發展教會

1925年，楊紹唐從華北神學院畢業後，回到山西曲沃牧養家鄉教會。當時在曲沃一帶有13個教會，他以楊家莊為中心，為傳福音不辭辛苦，四處來往奔波。他和內地會傳教士配搭合作，使曲沃地區的教會得到穩步發展。

自治、自養、自傳

1926年，當「非基督教運動」演變成激烈的「反基督教運動」時，西方傳教士紛紛撤離，或回國，或逃往沿海大城市避難。在這種形勢下，中國教會的生存與發展受到嚴峻的挑戰。楊紹唐卻知難而上，堅持留在山西，與內地會同工合作，推行教會自治、自養、自傳，使這樣的自立教會在山西境內逐步建立起來。楊紹唐緊緊依靠神，且平易近人，和藹可親。他了解信徒的需要，講解《聖經》深入淺出，老少婦孺皆能聽懂，因此他深得信徒的喜歡。

30年代中國教會大復興之火也逐漸燃燒到山西。先是有內地會女傳教士巴若蘭‭(‬Miss Elizabeth Fischbacher‭)‬由山東把復興之火帶回到曲沃。接著有傳道人計志文、宋尚節的伯特利巡回佈道團於1933年4月來山西太原、平遙和洪洞等地佈道，為這一地區的教會帶來更大的復興。楊紹唐所帶領的曲沃教會深深得益於這次大復興運動。

創立「靈工團」‭ ‬開辦查經班

為建立起一個由中國信徒自治、自養、自傳的教會。楊紹唐面對教會各方面人手短缺的問題，他組成一個同工團隊，在信心與愛心上互助互勉，首先在《聖經》下功夫，接受裝備與訓練。然後他們結隊外出到各地教會佈道、培靈和牧養教會，以期提高同工的素質，使《聖經》知識與實踐相結合。在此基礎上，楊紹唐於1934年夏在山西候馬買地建房，創立了「靈工團」。首批學員為20人，楊紹唐親自帶領，按照《聖經》真理教導他們，一起研讀《聖經》，學習過基督徒的團契生活。

1939年，「靈工團」在候馬的總部房屋盡被日軍焚毀，「靈工團」被迫解散。此後，楊紹唐不得不舉家遷往太原，後天津，再北平。故在抗戰期間，他大部分時間都是在北平度過，並與王明道、宋尚節有親密的交往。

任教神學院‭ ‬牧養教會

1946年，楊紹唐任南京黃泥崗泰東神學院教授，成立黃泥崗教會，擔負起牧會之責。1948年，楊紹唐移居上海，任教於上海江灣神學院之同時，亦擔任烏魯木齊路教會的牧師。每逢寒暑假時，他還經常應邀到各地主領培靈會、奮興佈道會等，非常忙碌，深受廣大信徒和青年學生的歡迎。1952年的「控訴運動」中，楊紹唐受到控訴，被驅逐出南京黃泥崗教會。

內定為右派、「反革命」

楊紹唐回到上海烏魯木齊路教會被容許繼續講道，直到1957年「反右」運動中，再次遭到殘酷無情的控訴與鬥爭，並被內定為「右派」。此後他被勒令停止講道，並接受監督改造。1964年他回家探望教會，還被當地民兵押送返上海，那時他已患有冠心病。「文革」開始後，他又被定為「反革命」，交與群眾監督勞動，每天從事繁重的體力勞動，經常被批鬥、抄家和關押，身心靈都受到很大摧殘，但他從未放棄過基督信仰。

除冰時心臟病突發逝世

1969年春節過後，由於寒流，弄堂的地面結冰，楊紹唐被勒令出去除冰。正當他彎腰除冰時，因心臟病突發，跌倒在地，溘然逝世，終年69歲。

楊紹唐的女兒說，在父親最後的歲月裡，他天天在屋內走來走去，唱一首庚子年很多信徒被殺後山西老信徒唱的詩：「死在耶穌前，活在耶穌前，這樣一天勝幾年，眼前十字架怕它作什麼，若能早死早回家，要知你愛主，先看你受苦清清楚楚不糊塗。」

楊紹唐的主要著作有：《神的工人》、《得勝與得賞》、《教會工人》和《教會路線》等書，流行海內外，影響與惠及信徒無數。

逝世後，其子女遵囑將其安葬在山西曲沃家鄉，墓碑上書：「神的忠僕楊紹唐牧師」。

啟之編寫