2014年8月
文／魏永達
「耶穌說：『你們說我是誰？』」 《聖經‧ 馬太福音》十六章15 節
《馬太福音》第十六章記載，耶穌問了 眾門徒兩個問題，第一問是為第二問而 問：第一問是「人說我是誰」；第二問是 「你們說我是誰」。我們對人對事的看法， 當然受其他人影響，但主耶穌所關切的是 我們與祂的關係──我們自己的想法，我 們是否真認識祂。
對於第一問，門徒的答案是：「有人說是施洗的約 翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡 的一位」。顯而易見，人們對耶穌的認識，都是從過 往的經驗中作比較，看看誰與耶穌的言行相似，然後 作出結論。這再自然不過了，甚至是人認識另一個人 的一般方法。
門徒對第二問的答案，卻帶來了新的啟示。彼得搶 先答道：「你是基督，是永生神的兒子」；耶穌回應： 「你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是 我在天上的父指示的」。耶穌確實地指出另一條認識 祂的途徑──透過天父的啟示！
受造物能認識創造者是奇美無比的：試問人的作品， 哪一樣能反轉過來認識作者？神（上帝）按自己的形 像造人，且是有靈的活人；神認識我們，祂本就是造 我們的；祂也喜歡我們認識祂，因而賦予人認識祂的 潛能。
在《聖經》中，「認識」一字的原意並不單指頭腦、 理性認知，而且也包括情感上的連結與契合。「盲人 摸象」的比喻大家耳熟能詳，不少人以此來比喻知識 的有限，並引伸為人無可能掌握全面的客觀事實，甚 至沒有「事實」，一切視乎人的角度及經驗，就像摸 象的盲人那般。
不錯，人不能掌握全部真相，更不能完全明白神， 聰明絕頂的所羅門王早就說過，「神從始 至終的作為，人不能參透。」（《聖經‧ 傳道書》三章11 節）只是人不能完全掌 握的並不表示不存在；不能完全明白神並 不等於不能部分地知道神的作為。在「盲 人摸象」中，即已接納了象的客觀存在， 甚至有人觀看著整個摸象過程──這正是精彩之處， 既清楚地指出了人之認知能力的有限，也同時說明了 絕對真理的必然與必要！
不完全認知了解，更不代表不能享用與欣賞。有多 少人明白光纖的道理？但我們不是天天上網、享受它 的好處嗎！多少人明白氣流動力原理？但我們依然享 受飛機的快捷！有誰能完全理解神創造掌控宇宙穹蒼 的能力？但我們都在其中生活！
人何等有限！有耳可聽，但不是什麼都能聽到；有 眼能看，但不是什麼都能得見。心靈，是我們接觸真 理的另一途徑，可以說是更為直接有效的途徑。耶穌 說，應用「心靈和誠實」敬拜神；認識神，同樣要以 心靈和誠實。
每一位以心靈誠實去尋求神的，神必讓我們找著 祂！《聖經》清楚地應許：「因為凡祈求的，就得著； 尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」《馬太福音》 七章8 節。今日世界，不少地區抗拒西方社會，連帶 敵視基督信仰，但神仍然在那些地區做奇妙的工作， 讓那裡的人仍然聽聞福音，成為基督徒。
耶穌是誰？答案很多，但都不太重要；最要緊的是， 你說耶穌是誰？彼得的答案最為正確：「你是基督， 是永生神的兒子」。這也是你的答案嗎？獨一真神喜 歡我們真正地認識祂，並仍然在問：「你說我是誰？」 請用本版決志表跟我們聯絡。
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