2020年1月
芳子
聆聽粵語
錄音者：鄺穎怡聆聽國語
錄音者：Sufang
笑點密集的46集古裝劇《慶餘年》從當代大學生張慶創作的穿越幻想展開，給辭新迎新的人們帶來了驚喜與思考：假如生命再活一次。
身患重症肌無力的病危青年，醒來時已降生在架空歷史朝代的慶國，名為範閑；一出生即陷入家族和廟堂之爭，在各路人馬追殺下倖存，以戶部侍郎私生子名分在水鄉長大。最有趣的，是他擁有當代記憶與成人智商，在他懂、我們懂、但他同時代人卻摸不著頭腦的語境中，呈現時間與文代的代溝，在新思維與舊觀念的衝突裡，幽默詼諧地醖釀出「人生應該怎樣度過」的沉重命題。
作為範閑，如何在這一世「珍惜現在，為美好而活」？當他看到母親立在監察院的石碑，讀出「我希望這世間，再無壓迫束縛，凡生於世，都能有活著的權利，有自由的權利，亦有幸福的權利」之銘文，不由得感歎：這是要改變整個時代啊！何其宏大的誓願，何其艱難的夢想，可我不能繼承您的夢想。與世界為敵？我沒這樣的勇氣，我只想好好活著。」
但是，若人間只有貴賤沒有黑白，何處可尋世外桃源容他獨善其身，實現「一生平安，富甲天下，嬌妻美妾，倜儻風流」的理想？護衛滕梓荊，為保範閑不被謀殺而喪生，監察院卻以大局之名釋放兇犯。範閑怒不可遏：若以無辜者性命做代價，這大局要它何用！殺人償命，本就是律法鐵條。如今亡者屍骨未寒，殺人者逍遙法外，國法何在，天理何存？正義缺席的冷酷現實，使他感同身受母親的心境：「我現在大概知道你為什麼想改變這個世界了。死了一條性命沒人放在心上，只因他是個護衛便活該身死……護衛，也是人！
法國人孟德斯鳩曾說：「我們沒有權利假借後天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為後天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。」劇中的獨裁者慶帝顯然不同意，否則皇權如何生殺予奪？他問皇子：皇家血脈與凡夫有何不同？答曰：天差地別，判若云泥。要證明這樣的結論，就需要製造統治神話。
慶帝知道，把人心作戰場才最驚心動魄。他嘴上說：心無寬仁要怎麼君臨天下？心裡卻謀算殺人之局，連兒子也不放過。他教導那些設圈套卻搞砸成笑柄的皇親貴冑：「繁文縟節只是想在人心中搭築高台，讓威嚴可以高高在上罷了；可笑話多了，敬畏就沒了；沒了敬畏，那人心裡的威嚴何在呀？這台，是不是就塌了！」
弗羅倫薩哲學家馬基雅維利白費心了，他在《君主論》裡循循善誘君王：如果本著篤守信義、清廉正直、虔敬信神等品質行事，是有害的；可是如果顯得具備這一切品質，但其實相左，卻是有益的！這招數，慶帝早就無師自通了，可人民卻被假相蒙在鼓裡，以為那王侯將相寧是有種。
劇中，當範閑不忍僕人們從早到晚被使喚，要他們早早歇休，因為人人平等、不分貴賤，他們卻像見鬼了一般被嚇壞了！直到範閑佯裝發火，高聲叫罵「滾」，他們才受用心安地放下手上的活計。正如孟德斯鳩所言：無論是在共和制國家，還是在專制國家，人人都是平等的，但前者的人人平等在於大家都是主人，而後者的人人平等在於大家都是奴隸；並且解放習慣於被奴役的民族，比奴役習慣於自由的民族更難，因為專制政治的原理就是恐怖，使人民變得冷血、麻木。
範閑情非得已地意識到使人生美好的目標：世上最多的就是像這樣的普通人，但是總有一些大道理、一些大人物，覺得他們無關緊要。若是沒有了這眾生，就沒有了慶國，也沒有人間，所以我想為了這些人，跟這世上的道理鬥一鬥……他想像母親那樣活著，因為那會比現在更快樂：「願終有一日，人人生而平等，再無貴賤之分，守護生命，追求光明，此為我心所願，雖萬千曲折，不畏前行。」
範閑式人生選擇是勇敢的，卻也是不完全的，否則到了21世紀的今天，早就不再需要為自由平等人權吶喊了！人若不明白罪從何而生，自然無法準確地對症下藥；正如人若不知權利從何而來，自然無法真正捍衛人權一樣。時光如河，浮生若魚，什麼才是餘年真正可慶幸的？認識生命的源頭耶穌基督吧，祂是唯一能改寫我們人生的道路、真理和生命。
