2018年11月
策劃與撰稿：楊文蔚、李薇、柯津雲、朔方、周天駒、勞伯祥
聆聽粵語
錄音者：Levitt
聆聽國語
錄音者：Cindy
施恩勿望報，這是站在施恩者的立場說的。作為施恩者，不要因為做了好事，就覺得理所當然地得到回報，這會很容易讓自己失望，也會給受恩者帶來「報恩」的壓力。事實上，若希望得到回報，施恩即成「交易」而非恩典。
不求回報，則施恩者不但做了好事，而且同時付出了珍貴的恩情。如果這樣的態度能夠形成群體效應，社會就成為一個充滿恩情的社會了。從這個角度而言，美國的義工風氣就有這樣的意味。
這不是說不需要報恩。我們認為知恩圖報是人格中高貴的情操，應該提倡；忘恩負義，則應被視為最卑鄙的人格。即使在動物世界中，我們也會看到反哺和忠心守護主人的例子，「報恩」是其生命的自然流露，不需要教導及督促。如果人類也按這與生俱來的良知做出報恩的行動，我們的社會就截然不同，會被恩情所瀰漫。
不過，《聖經》很少講及「報恩」，卻常常提到「感恩」，尤其是向創造萬物的上帝心存感恩。這與華人「飲水思源」的講法一致，只不過多數人還不明白，那「源」是一位有恩情的上帝，不僅是萬物的創造主，而且是帶著恩情去創造！這一點，如果我們能夠用心去體會，是不難明白的。
重要的是，一個知道感恩的人，明白自己的一切都是白白得來的，會更願意待人以恩。我們之所以強調「感恩」而非「報恩」，是因為後者通常是個較狹窄的「雙向」觀念——單單向施恩者回饋；而待人以恩則是「自發」的，且能夠「散發」開去。
「感恩」與「報恩」還有一個小小的差異：「報恩」者容易有虧欠感，且這虧欠感可能一生都揮之不去，所以我們會聽到「樹欲靜而風不息；子欲養而親不在」的嘆息。我相信，這是有恩於我們的父母所不願看到的。感恩，卻伴隨著一種甜美的感覺，在懷念父母或先人之恩情的同時，也能「老吾老以及人之老」（《孟子‧梁惠王上》），以所得養育與蔭庇之感念，惠及萬眾千伕。
報恩的情操是高貴的，且可以很具體地表達感激的心意，以實物或實際行動向有恩於自己的人表達感念，只要不流於形式，不以物代替珍貴的心意，不去與別人比較，不因而有虧欠的壓力。感恩的情懷是高尚的，可以不拘於一人一事一物，而時刻學傚上帝的慈心，博愛身邊的每一個人……
不管是感恩之情或是報恩之意，都願能在我們的社群中被重視，讓社會成為滿有恩情的社會！
