2016年3月
策劃與撰寫：黃小石、李柏基、周簡艷珍、李汪洵、蔣若谷、朔方、勞伯祥
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《聖經》中有話說：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」這可以說是福音的實證。
人性出了人不能解決的問題：人在罪的轄制下不能自拔。人知道什麼是應當做的，但卻不能做到；人也知道什麼是不應當做的，卻又常常去做。使徒保羅具有代表性地道出了人性的呻吟：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」因為肢體中有個「犯罪的律」把我們擄去，叫我們成了罪的奴僕，而且「罪的工價」就是死。
人都本能地求生，但也知道人人都有一死，從來沒有例外。何以人都渴慕活下去？人本能的慾望總是指向一個實存，就如人人都有喝水的慾望，代表有水的存在一樣。雖然人生存在時間裡面，而神卻把永生（永恆）放在世人心裡，因為人有造物主的「形像」，是為永恆而造的。人因犯罪，離開了神，而神卻按照祂的大憐憫，藉著基督耶穌從死裡復活重生了我們，叫我們因信耶穌復活稱祂為主，就得在基督裡與祂一同釘死，一同復活，成了新造的人。《聖經》又說，我們既然與祂一同復活，我們的一舉一動就當有「新生的樣式」。人的行為是出於人的思念，所以新生的標誌是一個「更新的心意」，羨慕天上屬靈的規範，與世界的模式截然不同：
一．有了新的認知。人的行事為人是出於信心，也就是說出於基本的世界觀；當世界觀更新了，對一切事物之價值的看法就不一樣了。當人稱耶穌基督為主，就不能再為自己而活（自己不再是主），而以神永恆的眼光來看所處的境況，不再只以自己所需的為念，而會先求神的國和祂的義，因為知道主顧念人一切的所需。
二．有了新的盼望。人與萬物基本上是沒有盼望的，一方面是出於「死是一切自然生命的結局」，同時物理的「熵增原理」也保證整個宇宙至終衰殘。人生經歷的旅程，就是人的希望漸漸消失的過程，但新造的人不同：肉體雖然毀壞，裡面的新人卻是「一天新似一天」，邁向一個「極重無比永遠的榮耀」。神的拯救，也包括天地的更新。
三．有了新的能力。新造的人不但能夠勝過罪的轄制，而且愈來愈認識什麼是「靠著那加給我力量的，凡事都能做」。又因聖靈在我們生命中所結的果子，叫我們充滿神的愛服事眾人，並存著喜樂的心，等候基督的再來。
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