2015年9月
文／魏永達
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「我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了；我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」《聖經‧約翰一書》一章8-9節
8月10日，讀報看到新聞：日本長崎於9日舉行核爆70週年追思會，政府推動的安保法案遭質疑；休斯頓驚人血案，一家八口被殺害；密蘇里州弗格森，非裔青年布朗被槍擊喪生一週年，紀念遊行生亂，進入緊急狀態……
人類的近代史，就是戰爭、騷亂的歷史，國與國爭，不同種族、不同宗教爭，人與人之間也因不同原因爭，甚至將全家殺絕！
不要以為大奸大惡的人才做下如斯惡行，要知道換了你或我，落在同一處境中，也很可能做出同樣的事情。二次大戰期間，德國一隊軍警奉命到華沙一鄉村殺戮，全隊150人中只有12人選擇離隊。如果你我是其中一員，會如何選擇？罪，就如造字的本意：從「網」從「非」──是張人人都躲不過的、由「非」織成的「網」！
世界充滿罪惡，人心充滿罪惡，任何誠實的人都不會否認這鐡一般的事實。即使沒人教我們說謊，我們卻就是會說謊！近代心理學家用不同理論，解釋、淡化「罪」，但當我們撫心自問，又怎能把一切罪過都推到父母、社會或時代身上？
使徒約翰，是耶穌的12門徒中最後離世的，晚年時以袓父母般的心腸，寫下約翰一、二、三書，開門見山便談罪的問題。他說神（上帝）就是光，而光的作用之一就是讓人可以看見。親近神的人，會看見自己罪惡的原本面目；越親近神，就對自己的罪越清楚敏銳！
約翰指出：人面對罪，有兩個選擇，一是否認，說自己無罪；一是承認，真誠為自己所犯的罪懊悔。不少人選擇前者，拒絕認罪，或將標準降低，把罪行美化，如把墮胎說成女權或選擇、把放縱說成自由、把經濟不公平說成自由市場；有人更加徹底，說人從低等動物而來，死後一了百了，一切道德規範都無意義，只要自己喜歡什麼都可以做！結果如何，大家有目共睹，就是更多更大的罪惡，更多更大的痛苦！
也有人選擇後者，承認自己的罪。值得一提的是，約翰寫這段經文時，頭一個「罪」是單數，而「承認自己的罪」中的「罪」卻是複數（中文看不出，英文譯本可清楚看到）；前者可指「罪性」，罪的本質；後者是實際罪行。在神的真光中看到自己，又真誠接納自己、不加否認的，就能面對自己的醜惡，承認每件具體惡行及所有能想得到的過錯！
認罪的結果是什麼？就是神的赦免！解決問題的第一步，是先承認有問題。約翰強調神會赦免一切的罪，凡我們承認的，沒有一個不會或不能赦免！這是基於神的兩個本性：神的信實、神的公義。
神是信實的，遵守一切的承諾，說的話永不改變。神說以永遠的愛來愛我們，我們雖然常叫祂傷心難過，祂卻仍然愛我們、接納我們、等待我們。神也是公義的，不以有罪為無罪，特別賜給世人自己的獨生愛子耶穌基督，為我們的罪釘身十架。因耶穌受的刑罰，世人得平安；因耶穌受的鞭傷，世人得醫治。不是我們有什麼了不起，完全是恩典，是耶穌為我們承受了罪的結果。
親愛的朋友，罪是不能推諉的事實，我們是有罪的人，也活在罪的環境中。我們面前擺著兩個選擇：一是否認，置之不理，讓問題更趨嚴重；一是坦然承認，來到神面前，得赦罪的恩典，享受從罪中得釋放的真自由。您會選擇哪一個？請用本報決志表跟我們聯絡。
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